رُسم في خمسة أسابيع من قبل رجل لم تطأ قدماه الهند قط: الخط الذي لا يزال ينزف

تخيل أن يُعطى لك قلم رصاص، وبعض الخرائط القديمة، وخمسة أسابيع، ثم يُقال لك أن ترسم خطا سيحدد في أي بلد سيستيقظ مئات الملايين من البشر، وفي أي جانب من حدود جديدة سيقع بيتهم ومعبدهم وقبور عائلاتهم. ثم تخيل أنك لم تزر ذلك المكان قط في حياتك.

كانت تلك هي المهمة التي أُسندت إلى السير سيريل رادكليف في صيف عام 1947. محامٍ لندني محترم لم يسافر قط شرق أوروبا، وصل إلى الهند في 8 يوليو وأُعطي نحو خمسة أسابيع لتقسيمها. الحدود التي رسمها، خط رادكليف، قسّمت الهند البريطانية إلى الهند وباكستان. وأشعلت واحدة من أكبر عمليات النزوح القسري وأكثرها دموية في التاريخ البشري.

كيف تقسّم حضارة بالخطأ

كان التسرع هو بيت القصيد، والمأساة أيضا. أرادت بريطانيا، المنهكة والمفلسة بعد الحرب العالمية الثانية، الخروج من الهند بسرعة. قام آخر نائب للملك، اللورد مونتباتن، بتقديم الموعد النهائي بشكل درامي. فالاستقلال، الذي كان مقررا في الأصل لعام 1948، حُدد فجأة لأغسطس 1947. وهذا لم يترك أي وقت تقريبا للتخطيط لأدق عملية يمكن تخيلها: فصل أمتين جديدتين وفق خطوط دينية.

عمل رادكليف انطلاقا من بيانات السكان والخرائط، لا من أرض الواقع. لم يزر قط القرى التي سيقسّمها خطه إلى نصفين. وفي قرار أخير، يكاد لا يُصدَّق، ظل قرار ترسيم الحدود سريا حتى بعد الاستقلال. نُشرت الخرائط في 17 أغسطس، أي بعد يومين من أن أصبحت الهند وباكستان بلدين حرين بالفعل. نام الملايين دون أن يعرفوا في أي أمة يعيشون.

وعندما كُشف الخط أخيرا، اكتشفت مجتمعات بأكملها أنها أصبحت في الجانب “الخطأ” بين عشية وضحاها.

الثمن البشري

ما تلا ذلك كان كارثة. ومع أن الحدود أصبحت واقعا، فرّ ما يصل إلى أربعة عشر مليون شخص (تذهب بعض التقديرات إلى أبعد من ذلك) في كلا الاتجاهين: الهندوس والسيخ نحو الهند، والمسلمون نحو باكستان الجديدة. عبرت القطارات الحدود وهي لا تحمل شيئا سوى الجثث. وانقلب الجيران الذين عاشوا جنبا إلى جنب لأجيال بعضهم على بعض.

عدد القتلى محل خلاف، كما هو الحال دائما في مثل هذه الأمور، لكن التقديرات تتراوح بين بضع مئات الآلاف وما يصل إلى مليوني قتيل في أعمال العنف. اختُطفت النساء وتعرضن للاعتداء بأعداد هائلة. لم تكن هذه حربا بين جيوش؛ بل كانت مذبحة بين جيران، أشعلها خط على خريطة لم يرَ معظمهم قدومه قط.

بريطانيا لم تخترع انقسامات الهند، لكنها حوّلتها إلى سلاح

الصدق مهم هنا، لأن النسخة السهلة من هذه القصة هي أيضا النسخة الزائفة. لم يكن التقسيم مجرد شيء فعله البريطانيون بهند موحدة رغما عن إرادتها. كانت هناك قوى سياسية حقيقية تعمل: مطلب الرابطة الإسلامية بوطن منفصل، ومخاوف عميقة بين المسلمين بشأن مكانتهم في هند ذات أغلبية هندوسية، وقادة من جميع الأطراف عجزوا عن الاتفاق.

لكن اليد البريطانية واضحة، وتمتد جذورها إلى عقود مضت. فقد مارست الإدارة الاستعمارية منذ زمن طويل سياسة فرّق تسد، حاكمة بسهولة أكبر من خلال إبقاء المجتمعات منفصلة عن بعضها. وفي وقت مبكر يعود إلى عام 1909، أدخل البريطانيون نظام الدوائر الانتخابية المنفصلة، حيث كان المسلمون يصوتون فقط لمرشحين مسلمين، مما رسّخ رسميا الدين في آلية السياسة. صنّفت التعدادات السكانية الناس بصرامة حسب الدين والطائفة. وتصلبت هويات كانت متغيرة ومتداخلة إلى كتل ثابتة ومتعارضة.

لذا حين رحلت بريطانيا أخيرا، تركت خلفها مجتمعا أمضت أجيالا في تعميق خطوط الصدع فيه، ثم قسّمت ذلك المجتمع في غضون أسابيع، دون أي خطة تقريبا للملايين الذين سيضطرون إلى الانتقال. لا يمكنك أن تمضي قرنا في توسيع شق ثم تدّعي عدم تحمل أي مسؤولية عندما ينهار الجدار.

الخط الذي لم يتوقف عن النزيف قط

أكثر ما يُدين خط رادكليف هو أنه ليس تاريخا. إنه أحداث جارية.

خاضت الهند وباكستان حروبا متعددة منذ عام 1947، معظمها حول كشمير، وهي إقليم تُرك مصيره غير محسوم بشكل خطير في فوضى ذلك الصيف. تمتلك كلتا الدولتين الآن أسلحة نووية وتوجهانها نحو بعضهما البعض عبر تلك الحدود التي رُسمت على عجل. لا يزال انعدام الثقة الذي زُرع عام 1947 يشكّل سياسة خُمس البشرية حتى يومنا هذا.

من المفترض أن تكون الحدود نتاجا متأنيا للتفاوض والجغرافيا والموافقة. لكن هذه كانت نتاج الإرهاق والسرية وساعة توقيت. رجل لم يرَ الأرض قط رسم خطا عبرها في خمسة أسابيع، ثم طار عائدا إلى وطنه، وبحسب روايته الخاصة، أتلف أوراقه ورفض أتعابه، غير راغب في أي علاقة أخرى بما فعله.

لم يحظَ الناس الذين عاشوا على طول ذلك الخط قط برفاهية الابتعاد عنه. وبعد ثلاثة أرباع قرن، لا يزالون كذلك.