تاج محل: قصة حب، وكل ما تغفله البطاقة البريدية

في صيف عام 1631، في معسكر عسكري في بورهانبور بوسط الهند، توفيت امرأة أثناء ولادة طفلها الرابع عشر. كان زوجها على بعد مئات الأميال حين حدث ذلك، يحكم إمبراطورية ويدير حروبها. عندما وصله الخبر، كتب مؤرخو البلاط أنه بكى لأيام وأن شعره اشتعل شيبا خلال عام.

يعرفها التاريخ باللقب الذي منحها إياه: ممتاز محل، أي “المختارة من القصر”. ويعرفه بوصفه شاه جاهان، خامس عظماء الأباطرة المغول. ويعرف، أفضل مما يعرف أي مبنى آخر على هذا الكوكب تقريبا، ما فعله بعد ذلك.

قرر أن يدفنها تحت ضريح لن يكون له نظير في أي مكان.

الحزن أمر شائع. الوسائل لم تكن كذلك.

الأرامل من الرجال ليسوا نادرين. النادر كان القدرة على الرد على خسارة شخصية بحجم نصب تذكاري عام.

اعتلى شاه جاهان العرش عام 1628 وحكم واحدة من أغنى الدول في القرن السابع عشر. اعتمدت السلطة المغولية على عائدات الأراضي في إمبراطورية زراعية شاسعة، وتاجر بلاطها بثروة وجد الأوروبيون الزائرون صعوبة في وصفها دون أن يبدوا كاذبين. هذا هو الإمبراطور الذي أمر ببناء عرش الطاووس. الحزن، بالنسبة لرجل كهذا، كان يمكن أن يُبنى.

بدأ العمل في أغرا، على منحنى من نهر يامونا، حوالي عام 1632. لم يتوقف لنحو عقدين من الزمن.

لم يكن عمل عبقري وحيد

تريد الرومانسية حالما واحدا يرسم قبة على ضوء الشموع. تروي السجلات قصة أكثر بساطة وأكثر إثارة للاهتمام بكثير: صُمم تاج محل من قبل لجنة.

تشير وثائق البلاط المعاصرة وشبه المعاصرة إلى مجلس من المعماريين عمل تحت إشراف الإمبراطور المباشر الوثيق، ويُنسب الفضل من قبل معظم العلماء إلى البنّاء الرئيسي أستاد أحمد لاهوري، المدرب على التقليد الفارسي، بوصفه الرجل الذي قاد المشروع. يأتي هذا الإسناد إلى حد كبير من سجلات البلاط اللاحقة ومن رواية ابنه نفسه، لذا يذكره المؤرخون بحذر مناسب لا بيقين. تعامل إيبا كوخ، العالمة النمساوية التي لا يزال مسحها العمل المرجعي على المبنى، مع تاج محل بوصفه نتاج مكتب تصميم إمبراطوري في أوج قوته، لا وميضا من إلهام منفرد.

يُذكر بعض الصنّاع بالاسم. أمانت خان، خطاط المعبد الرئيسي الذي نقش الآيات القرآنية في رخام أسود انسيابي حول البوابة والضريح، وقّع فعليا على عمله، وهو أحد الحرفيين القلائل جدا الذين سُمح لهم على الإطلاق بترك اسمهم على المبنى. يظهر أيضا في السجلات مشرفون على البنّائين ورئيس بين النحّاتين. البقية مجهولون، وهذا نوع من الصدق بذاته بشأن كيفية صنع الشيء فعليا.

اللوجستيات التي لا يطبعها أحد على البطاقة البريدية

انزع الشعرية ويصبح تاج محل واحدا من أعظم إنجازات سلاسل التوريد في عصره.

الحجر الأبيض المضيء رخام من مكرانا في راجستان، استُخرج وجُرّ مئات الأميال إلى أغرا بواسطة فرق من الثيران والجواميس وسُحب فوق منحدرات ترابية طويلة. المباني السفلية من الحجر الرملي الأحمر من محاجر سيكري ودولبور. جاء الحجر الملون المطعّم في الرخام من خريطة العالم المعروف حينها: اللازورد من أفغانستان، واليشم من الصين، والعقيق والفيروز واليشب المجموعان من الهند وما هو أبعد بكثير منها.

كانت القوى العاملة هائلة. تضع اليونسكو والمسح الأثري الهندي عددها عند أكثر من عشرين ألف بنّاء وقاطع حجر ومطعّم ونحّات ورسام وخطاط وبنّاء قباب، استُدعوا من أنحاء الإمبراطورية ومن آسيا الوسطى وإيران. أدى النهر نفسه دورا مزدوجا، طريقا سريعا للمواد ومرآة للمبنى المكتمل.

زهور مصنوعة من الحجر

تُسمى هذه التقنية بارشين كاري في الهند، وبييترا دورا في إيطاليا، وهي السبب في أن تاج محل يكافئ الوقوف قريبا بقدر ما يكافئ الوقوف بعيدا.

في الرخام المصقول، قطع الحرفيون أحواضا ضحلة ووضعوا آلاف الشظايا الصغيرة من الحجر الملون، مركّبة بإحكام شديد بحيث لا يمكنك الشعور بالفواصل بطرف إصبعك. يمكن لزهرة واحدة مطعّمة أن تحتوي على عشرات القطع المنفصلة، متدرجة من الفاتح إلى الغامق بحيث تبدو البتلات وكأنها تلتقط الضوء. يصف المعهد الأمريكي لعلم الأحجار الكريمة، في فهرسته لأحجار العصر المغولي، لوحة تطعيم تعتمد على أنواع عديدة من الأحجار الكريمة والمواد شبه الكريمة. من قريب، “الرخام” حديقة.

والقبة الشهيرة ليست سوى جزء واحد من تصميم أكبر بكثير. يمتد المجمع على نحو 42 فدانا ويتبع تشارباغ، حديقة فردوس من أربعة أقسام مقسمة بقنوات مائية. تؤطر بوابة ضخمة أول منظر. غرب الضريح يقف مسجد عامل من الحجر الرملي الأحمر. وإلى الشرق يقف توأمه، الجواب، الذي يواجه الاتجاه الخاطئ ليكون مسجدا ولا يوجد إلا لسبب واحد: ليتوازن جانبا التكوين بدقة. تاج محل درس في التناظر مكتمل لدرجة أن مبنى أُقيم فقط ليكون هناك ما يوازيه.

الفاتورة

هنا يصمت البطاقة البريدية.

كلّف نصب تذكاري بهذا الحجم ثروة، ودُفع بالطريقة التي دُفع بها كل شيء في ذلك البلاط، من عائدات أراضي الإمبراطورية. الأرقام من تلك الفترة زئبقية، وكل رقم تقرأه تقدير، لكن مبلغا يقارب 32 مليون روبية من عملة ذلك العصر هو الأكثر اقتباسا. أيا كان المجموع الحقيقي، فقد مثّل ثروة كان لا بد من انتزاعها، بخطوة واحدة بعيدة، من ملايين المزارعين الذين لن يروا المبنى أبدا.

ثم هناك العمالة. عشرات الآلاف الذين استخرجوا الحجر وجرّوه وقطعوه ووضعوه كانوا العضلات وراء الشعرية. حظي الحرفيون المهرة بالتقدير والأجر، وانتقل كثيرون إلى مشاريع إمبراطورية أخرى، لكن “نصب الحب” كان أيضا، لا محالة، نصبا لما يمكن لإمبراطورية ما قبل صناعية أن تأمر به: أجساد وحجر ومال، بحجم لم يكن أي شيء آخر تقريبا في العالم يستطيع مجاراته. كلا الأمرين صحيح في آن واحد. هذا هو الجزء الذي تميل الرومانسية إلى تخطيه.

اكتمل الضريح نفسه إلى حد كبير في أوائل أربعينيات القرن السابع عشر. اكتملت الساحة الخارجية والأروقة حوالي عام 1653، أي بعد نحو اثنين وعشرين عاما من وفاة ممتاز.

السجين ذو الإطلالة

النهاية هي التفصيلة التي لا تصل أبدا إلى مغناطيس الثلاجة.

في عام 1657 مرض شاه جاهان مرضا خطيرا، وذهب أبناؤه الأربعة إلى الحرب من أجل الخلافة بينما كان لا يزال على قيد الحياة. كان الفائز أورنكزيب، الابن الثالث الصارم القاسي، الذي هزم إخوته وخلع، عام 1658، أباه بنفسه. حبس الإمبراطور المسن داخل قلعة أغرا، على بعد ميلين تقريبا أعلى النهر من الضريح.

قضى شاه جاهان سنواته الأخيرة هناك سجينا. توفي في 1 فبراير 1666، عن عمر يناهز 74 عاما. ثم، أخيرا، حُمل تلك المسافة القصيرة إلى تاج محل ودُفن إلى جانب ممتاز.

انظر عن كثب إلى الشاهدين (النصبين الرخاميين) في الداخل ويمكنك أن تقرأ القصة كاملة في الحجر. يقع شاهدها تماما في المركز، بالضبط على المحور الذي بُني حوله المجمع بأكمله. أُضيف شاهده لاحقا، إلى جانب واحد، أكبر قليلا. في مبنى مهووس بالتناظر، يمثل ضريح شاه جاهان نفسه العنصر الوحيد الذي يكسره. وُضع بجوار الزوجة التي حزن عليها، لكن ليس تماما ضمن التصميم الذي وضعه من أجلها.

قصتان لن تموتا

لأن تاج محل مشهور، فإنه يجذب الخرافات. تستحق اثنتان أن تُذكرا بوضوح، لأن كلتيهما كاذبة.

الأولى هي الحكاية المروعة القائلة إن شاه جاهان أمر بقطع أيدي العمال، أو فقء عيونهم، حتى لا يُبنى شيء بهذا الجمال مرة أخرى أبدا. لا يوجد دليل تاريخي على ذلك. لا يسجلها أي سجل تاريخي، وواصل الحرفيون بشكل واضح العمل على مبانٍ لاحقة، وتُروى القصة القاتمة نفسها عن نُصب تذكارية في جميع أنحاء العالم، وهذا هو توقيع الفلكلور، لا الحقيقة. تصنفها إيبا كوخ تحت “حكايات المرشدين”.

الثانية هي الادعاء، الذي روّج له الكاتب پ. ن. أوك منذ ستينيات القرن العشرين وأُحيي في كتاب عام 1989، بأن تاج محل كان في الواقع معبدا هندوسيا لشيفا يُدعى “تيجو ماهالايا”، استولى عليه شاه جاهان وموّهه. يرفضه المؤرخون المحترفون والمسح الأثري الهندي رفضا قاطعا، وحذت المحاكم حذوهم: رفضت المحكمة العليا الهندية عريضة أوك عام 2000، ورُفضت أيضا المحاولات اللاحقة لإعادة فتح المسألة. الأصل الموثق ليس موضع شك جدي.

توجد حقيقة صغيرة حقيقية مدفونة تحت الأسطورة، وهي أكثر إثارة للاهتمام من الأسطورة. الأرض التي يقف عليها تاج محل لم تكن فارغة. كانت ملكا لنبيل راجبوتي، راجا جاي سينغ من أمبر، واستحوذ عليها شاه جاهان مقابل ممتلكات أخرى. ما كان قائما هناك كان قصرا، لا معبدا، وأُزيل لإفساح المجال. تلك المعاملة مسجلة. إنها ذرة الحقيقة التي ضخّمتها الخرافة إلى شيء لم تكن عليه قط.

ما تصيبه البطاقة البريدية

عد إلى الرخام. يبدو حقا وكأنه يغير لونه خلال اليوم، وردي ولين عند الفجر، أبيض قاسٍ عند الظهيرة، بارد وفضي تحت اكتمال القمر. ليست هذه خدعة من كتيبات السياحة؛ إنها ما يفعله حجر مكرانا المصقول مع الضوء.

تاج محل هو كل ذلك في آن واحد. نصب تذكاري لرجل حزين تجاه زوجته، وكان كذلك حقا. استعراض للثروة الإمبراطورية بحجم يعجز عن مجاراته أي مقياس. تحفة مكتب تصميم يعمل في أوج حرفيته. ضريح عامل يُدفن فيه شخصان فعليا. ومسرح لأقدم دراما إنسانية، ابن لم يستطع الانتظار حتى يموت أبوه.

البطاقة البريدية ليست مخطئة. إنها فقط الجملة الأولى من قصة أطول وأغرب وأكثر إنسانية بكثير. ظل المبنى قائما على نهر يامونا لما يقارب أربعة قرون، وهو لا يزال يحتفظ لنفسه بمعظم تلك القصة.