ఒక శీతాకాలంలో, ఒక మొత్తం సమాజం కాశ్మీర్ నుండి అదృశ్యమైంది. ఎవరూ వారిని ఎందుకు తిరిగి తీసుకురాలేదు?

కాశ్మీరీ పండిట్లు భారతదేశపు అత్యంత పురాతన సమాజాలలో ఒకటి: వేల సంవత్సరాలుగా కాశ్మీర్ లోయలో నివసిస్తున్న హిందువులు, పండితులు, కవులు, మరియు నిర్వాహకులను ఉత్పత్తి చేస్తూ, హిందువులు మరియు ముస్లింలు కలిసి నిర్మించిన ఒక భాగస్వామ్య సంస్కృతికి ప్రసిద్ధి చెందిన ఒక ప్రదేశం యొక్క వస్త్రంలో అల్లబడి. మరియు తర్వాత, 1990 శీతాకాలంలో, కొన్ని భయానక నెలల వ్యవధిలో, వారిలో ఎక్కువ మంది వెళ్లిపోయారు. వారు ఎప్పుడూ తిరిగి రాలేదు.

ఇది ఆధునిక భారతదేశపు అత్యంత ముడి, అత్యంత వివాదాస్పద ఘట్టాలలో ఒకటి, దాదాపు ప్రతి వాక్యం కూడా పోరాడబడే ఒక అంశం. కాబట్టి అత్యంత కష్టమైన పనిని చేయడానికి ప్రయత్నిద్దాం: దీన్ని స్పష్టంగా చెప్పడం, నమోదైన దానికి కట్టుబడి ఉండటం, మరియు సాయుధ పురుషుల నేరాలకు ఒక మొత్తం సమాజాన్ని కళంకితం చేసే ప్రలోభాన్ని తిరస్కరించడం.

లోయ మంటలు అంటుకుంటుంది

1980ల చివరి నాటికి, కాశ్మీర్ లోయలో ఒక సాయుధ తిరుగుబాటు పెరుగుతోంది, స్వాతంత్ర్యం కోసం డిమాండ్లు మరియు, పెరుగుతున్న కొద్దీ, సరిహద్దు అవతలి నుండి ఇంధనం పొందిన ఇస్లామిస్ట్ మిలిటెన్సీ కలయిక. తుపాకీ మరియు గ్రెనేడ్ నిరసన స్థానంలోకి వచ్చాయి. భారత రాష్ట్రం యొక్క ప్రతిస్పందన కఠినంగా మరియు తరచుగా క్రూరంగా ఉండేది, మరియు ప్రతి విశ్వాసానికి చెందిన సాధారణ కాశ్మీరీలు క్రాస్‌ఫైర్‌లో చిక్కుకున్నారు. ఇది స్పష్టంగా చెప్పాల్సి ఉంది: ఈ సంఘర్షణలో కాశ్మీరీ ముస్లింలు కూడా విపరీతంగా బాధపడ్డారు. తర్వాతి దశాబ్దాలలో పదివేల మంది మరణించారు. ఇది ఒక సమాజం యొక్క విషాదం కాదు.

కానీ పండిట్లు, ముస్లిం-మెజారిటీ లోయలో ఒక చిన్న హిందూ మైనారిటీ, తమను తాము ప్రత్యేకంగా లక్ష్యంగా చేసుకున్నట్లు కనుగొన్నారు. మిలిటెంట్లు సమాజంలోని ప్రముఖ సభ్యులను (అధికారులు, న్యాయమూర్తులు, కార్యకర్తలు) చంపారు, పండిట్లు తమ అందరి కోసం ఉద్దేశించిన ఒక సందేశంగా అనుభవించిన ఒక ప్రచారంలో.

ప్రతిదీ విరిగిన రాత్రి

మలుపు 1990 జనవరిలో వచ్చింది. 19వ తేదీ రాత్రి మరియు దాని చుట్టుపక్కల రోజులలో, లెక్కలేనన్ని జీవించి ఉన్నవారి వృత్తాంతాల ప్రకారం, మసీదు లౌడ్‌స్పీకర్లు మరియు జనసమూహాలు పండిట్ల పరిసర ప్రాంతాల గుండా బెదిరింపు నినాదాలను మోసుకెళ్లాయి: వెళ్లిపోమని, మతం మార్చుకోమని, లేదా చావమని హెచ్చరికలు. ప్రతి వృత్తాంతం ఖచ్చితమైనదా కాదా అనేది ఏమైనప్పటికీ, ప్రభావం సందేహానికి అతీతంగా ఉంది: లక్ష్య హత్యల వల్ల ఇప్పటికే భయపడిన ఒక సమాజం ఉండటం అంటే మరణమేనని నమ్మింది.

కొన్ని వారాలలో, వలస నిజంగా ప్రారంభమైంది. కుటుంబాలు ఇళ్లు, తోటలు, మరియు దేవాలయాలను వదిలిపెట్టాయి (తరచుగా వారు మోయగలిగినది మాత్రమే తీసుకుని) మరియు జమ్మూ, ఢిల్లీ, మరియు ఆ అవతలికి పారిపోయారు, చాలామంది తమ పర్వత ఇంటికి భిన్నమైన మండుతున్న వేడిలో నిస్తేజమైన వలస శిబిరాలలో సంవత్సరాలు గడిపారు.

ఎంతమంది, మరియు ఎంతమంది చంపబడ్డారు

ఈ సంఖ్యలు వివాదాస్పదమైనవి, కాశ్మీర్‌లో ఎప్పుడూ ఉన్నట్లుగానే. అత్యంత జాగ్రత్తగా చేసిన అంచనాలు లోయలో సుమారు 1,40,000 నుండి 1,50,000 పండిట్ జనాభాలో, సుమారు 1,00,000 లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది 1990లలో పారిపోయారని సూచిస్తున్నాయి. కొన్ని అంచనాలు ఇంకా ఎక్కువగా ఉన్నాయి. ఒక పండిట్ సంస్థ మిలిటెంట్ల చేత వందలాది మంది కాశ్మీరీ హిందువులు చంపబడ్డారని నమోదు చేస్తుంది, చాలామంది ఆ మొదటి రక్తసిక్త సంవత్సరంలో.

తీవ్రంగా వివాదాస్పదం కానిది ఫలితం: సహస్రాబ్దాలుగా లోయలో నివసించిన ఒక సమాజం, కొన్ని సంవత్సరాలలోనే, దాదాపు పూర్తిగా దాని నుండి లేకుండా పోయింది. శతాబ్దాల నాటి దేవాలయాలు ఖాళీ అయ్యాయి. ఒక సజీవ సంస్కృతి పెకిలించివేయబడింది.

ఇది ఎందుకు పరిష్కారం కాకుండా ఉంటుంది, మరియు నిజం ఎందుకు నినాదాలను ప్రతిఘటిస్తుంది

మూడు దశాబ్దాలకు పైగా తర్వాత కూడా, కాశ్మీరీ పండిట్లలో అత్యధిక మెజారిటీ ఎప్పుడూ తిరిగి రాలేదు. వివిధ ప్రభుత్వాలు పునరావాసానికి వాగ్దానం చేశాయి; దాదాపు ఏదీ పెద్ద స్థాయిలో సాకారం కాలేదు. భద్రతా పరిస్థితి, చాలాకాలంగా ఆక్రమించబడిన లేదా క్షీణించిన ఇళ్ల నష్టం, మరియు కాలం గడవడం వృద్ధాప్యంలో ఉన్న ఒక తరానికి తిరిగి రావడాన్ని క్షీణిస్తున్న కలగా మార్చాయి.

వలస అప్పటి నుండి ఒక రాజకీయ ఆయుధంగా మారింది, పండిట్లు స్వయంగా ఎంచుకోని ఎజెండాలు కలిగిన వ్యక్తులచే ఉపయోగించబడుతోంది. మరియు ఇక్కడే నిజాయితీ అత్యంత ముఖ్యమైనది. ఈ దురాగతం మిలిటెంట్లు మరియు ఉగ్రవాదులచే జరిగింది, “ముస్లింలచే” కాదు, మరియు తామే భయాందోళనకు గురైన, కొన్ని సందర్భాలలో పండిట్ కుటుంబాలకు ఆశ్రయం ఇచ్చిన, మరియు అదే హింసకు మరియు అదే దశాబ్దాల సంఘర్షణకు తమ సొంత ప్రియమైనవారిని కోల్పోయిన అనేకమంది సాధారణ కాశ్మీరీ ముస్లిం పొరుగువారిచే కూడా కాదు. సాయుధ పురుషుల నేరాన్ని ఒక మొత్తం విశ్వాసం యొక్క దోషంగా కూలగొట్టడం రెండవ అన్యాయం చేయడం, మరియు ఏమీ నేర్చుకోకపోవడం.

కాశ్మీరీ పండిట్ వలస ఒక మైనారిటీ సమాజం యొక్క నిజమైన జాతి ప్రక్షాళన, మిలిటెన్సీ చేత నడపబడింది మరియు రాష్ట్ర వైఫల్యం చేత సాధ్యమైంది. మరియు ఇది అన్ని విశ్వాసాలకు చెందిన కాశ్మీరీలు బాధితులుగా ఉన్న ఒక విస్తృత విషాదం లోపల జరిగింది. రెండు విషయాలు నిజం. వాటిని కలిపి పట్టుకోవడం ఒక పక్షాన్ని ఎంచుకోవడం కంటే కష్టం, ఇది ఖచ్చితంగా ఎందుకు చాలా తక్కువ మంది దానిని చేస్తారో దానికి కారణం.

తెరిచి ఉంచబడిన ఒక గాయం

ఒక సమాజం ప్రవాసాన్ని తట్టుకోగలదు. తట్టుకోవడానికి కష్టపడేది మరచిపోవడం, లేదా అంతకంటే ఘోరంగా, కేవలం మందుగుండు సామాగ్రిగా గుర్తుంచుకోబడటం. కాశ్మీరీ పండిట్లు వీటిలో దేనికీ అర్హులు కాదు. ఏ పెకిలించివేయబడిన ప్రజలైనా అర్హులైనదానికే వారు అర్హులు: వారికి ఏమి జరిగిందో దాని నిజాయితీ కలిగిన లెక్క, వారు కోరుకుంటే ఇంటికి తిరిగి వెళ్లే నిజమైన అవకాశం, మరియు ఒక చర్చనీయాంశంగా చదునుచేయబడని కాశ్మీర్ కథలో ఒక స్థానం.

ముప్పైకి పైగా శీతాకాలాల తర్వాత కూడా, ఆ లెక్క ఇంకా రాలేదు. ఇళ్లు పోయాయి, పారిపోయిన తరం గడిచిపోతోంది, మరియు వారు ప్రేమించిన లోయ వారు లేకుండా కొనసాగుతోంది, మరింత నిశ్శబ్దంగా, మరియు వారి లేమి కారణంగా మరింత పేదగా.