كريشنا: وجوه إله كثيرة

في قرى الرعاة على ضفاف نهر يامونا، تُروى حكايات عن صبي صغير يمسك بيديه إناء زبدة مسروقة، وعلى وجهه نظرة تتحدى أمه أن تغضب. فتربطه بحجر طحن. فيجره بين شجرتين حتى يسقطهما. يأتي الجيران يشتكون من أنه سرق زبدتهم مجدداً، ومع ذلك يغادرون مسحورين لا غاضبين.

هكذا يلتقي الملايين بكريشنا للمرة الأولى، ماخان تشور، سارق الزبدة في فريندافان، شقاوة ترتدي ابتسامة إلهية.

اقلب بضع صفحات فإذا به شخص آخر. إنه عازف الناي الذي تجذب موسيقاه النساء ليلاً من بيوتهن ليرقصن في الغابة. اقلب مجدداً فإذا به ملك، ودبلوماسي، واستراتيجي ساحة معركة. اقلب مرة أخرى فإذا به واقف بين جيشين، ينطق كلمات عدّها الهندوس نصاً مقدساً منذ ألفي عام.

قلة من الشخصيات في أديان العالم تحمل هذا العدد من الوجوه في آن واحد. لا يتعامل التقليد الهندوسي مع هذه الوجوه بوصفها تناقضات يجب حلها. بل يحتضنها جميعاً في إله واحد أسمر البشرة، باسم الابتسامة.

إله واحد، يُعد الثامن

في القائمة المعتادة لتجسدات فيشنو العشرة النازلة إلى العالم، وهي الداشافاتارا، يُعد كريشنا الثامن، بعد راما وقبل بوذا. هذا هو الإطار الذي يتعلمه معظم الناس، وهو يضعه بين التجسدات العظيمة التي أُرسلت، وفق التقليد، لتصويب العالم حين يميل نحو الفوضى.

تختلف التقاليد في التفاصيل الدقيقة. تضع بعض القوائم شقيق كريشنا الأكبر بالاراما في ذلك الموضع الثامن بدلاً منه. وفي العالم التعبدي لكتاب البهاغافاتا بورانا، ليس كريشنا مجرد تجسد واحد من عشرة. إنه سفايام بهاغافان، المصدر الذي تأتي منه التجسدات نفسها، الإله الكامل لا جزء منه. وأياً كان عدّه، فالإجلال واحد. يعبده مئات الملايين بوصفه الأسمى.

مولود في زنزانة

تبدأ الحكايات بنبوءة وملك خائف.

بحسب التقليد، وُلد كريشنا في ماثورا، على ضفاف يامونا، لـديفاكي وزوجها فاسوديفا. أخو ديفاكي هو كامسا، طاغية المدينة، وقد بلغه تحذير بأن الطفل الثامن لأخته سيكون موته. فيسجن كامسا الزوجين ويقتل أطفالهما واحداً تلو الآخر عند ولادتهم.

حين يأتي الطفل الثامن، تقول الروايات إن حراس السجن يغرقون في النوم وتنفك السلاسل من تلقاء نفسها. يحمل فاسوديفا المولود الجديد ويخرج في ليلة عاصفة، ويعبر نهر يامونا الفائض، الذي ينشق ليدعه يمر. يصل إلى مستوطنة الرعاة غوكول ويستبدل ابنه بطفلة وُلدت في الليلة نفسها لـياشودا وناندا، ثم يعود إلى الزنزانة. لا يعرف كامسا المخدوع أبداً أن الطفل الذي يخشاه يكبر بين الرعاة على مسافة قريبة.

هكذا يكون كريشنا إلهاً نشأ في الخفاء، أميراً رُبّي كابن راعٍ. هذه الحياة المزدوجة تشكل أساس كل ما يليها.

سارق الزبدة والتل

حول غوكول وفريندافان، تصبح طفولة كريشنا واحدة من أعز مجموعات القصص في الهند.

يسرق الزبدة واللبن الرائب، يكسر الأواني التي تحملها الحلابات، ويفر ضاحكاً. يروّض ثعباناً ساماً ملتفاً في النهر. وهو شاب يعزف على ناي، صوته، تقول الحكايات، لا يقاوم أحد في المراعي.

في إحدى الحوادث حجة صامتة كامنة. يستعد القرويون لتقديم قربانهم السنوي لـإندرا، ملك الآلهة وجالب المطر. يقنعهم كريشنا بأن يكرّموا بدلاً منه التل والماشية التي تطعمهم فعلاً. إندرا، المهان، يرسل عاصفة لإغراق القرية. يرفع كريشنا جبل غوفاردهان بأكمله على إصبع واحدة ويحمله فوق قومه كمظلة سبعة أيام، حتى يستسلم إندرا وينحني. صبي يحمي قرية بأكملها من غضب إله، ونظام قديم يذعن لنظام جديد.

العاشق والشوق

ثم هناك كريشنا الذي لم يستطع الشعراء تركه أبداً.

في ليالي الخريف، تقول الحكايات، كان صوت نايه يجذب الغوبيات، نساء الرعاة، إلى الغابة ليرقصن معه في دائرة كبيرة تسمى راسا ليلا. وفي الرواية، كانت كل امرأة تشعر أن كريشنا يرقص معها وحدها، لأنه يضاعف نفسه ليكون حاضراً مع كل واحدة منهن في آن واحد.

أعزّهن رادها. بالكاد تظهر في النصوص الأقدم، وتنمو، على مدى القرون اللاحقة، لتصبح واحدة من أعز الشخصيات في التقليد كله. جاء شعراء التعبد ليقرؤوا شوق الغوبيات إلى كريشنا الغائب بوصفه النموذج الحقيقي لشوق الروح إلى الإله. ما يُقرأ على السطح قصة حب يُستقبل، في ذلك الضوء، خريطة للتعبد. الحب يُعبد، لا يُروى فحسب.

الأمير الذي عاد

لا يبقى كريشنا في المراعي.

بعد أن يكبر، يعود إلى ماثورا، ويواجه كامسا في حلبته الخاصة، ويقتل الخال الذي حاول قتله وهو رضيع. يتحول ابن الرعاة في النهاية إلى الموت نفسه الذي وعدت به النبوءة.

ما يلي ذلك يأخذه من الأسطورة القروية إلى سياسة الممالك. تحت ضغط حلفاء كامسا الطالبين للثأر، يقول التقليد، يقود كريشنا قومه غرباً إلى ساحل غوجارات ويؤسس مدينة دواركا الجزيرة المحصنة، حيث يحكم ملكاً. طفل غوكول الحافي يصبح ملكاً له عاصمته الخاصة.

السائق في كوروكشيترا

وجهه الأخير والأكبر ينتمي إلى المهابهاراتا، ملحمة حرب بين فرعين من عائلة ملكية واحدة، الباندافا والكاوارافا.

يرتبط كريشنا بالطرفين بصلة القرابة، ويرفض حمل السلاح لأي منهما. بدلاً من ذلك يعرض على كل طرف خياراً: جيشه بأكمله، أو هو وحده أعزل. أرجونا، الرامي العظيم من الباندافا، يختار كريشنا. وهكذا يصبح إله سائقاً، يمسك بالزمام من أجل صديق فانٍ.

في ميدان كوروكشيترا، والجيشان مصطفان وقد دوّى صوت الأصداف، ينظر أرجونا إلى أبناء عمومته ومعلميه وكبار قومه، فلا يستطيع فعلها. يخفض قوسه ويقول إنه يفضل الموت على قتل أقاربه من أجل مملكة.

ما يقوله له كريشنا بعد ذلك هو البهاغافاد غيتا.

الأغنية على ساحة المعركة

الغيتا، أي “أغنية الرب”، حوار من نحو سبعمئة بيت مدرج داخل المهابهاراتا، موزع على ثمانية عشر فصلاً. إنها من بين أكثر النصوص قراءة وترجمة أنتجتها الهندوسية، وقد حملها عبر القرون أناس لن يخوضوا معركة قط، بوصفها دليلاً للعيش.

أزمة أرجونا أخلاقية، والغيتا تواجهها هناك بالذات. يعلّم كريشنا أن الذات الحقيقية ليست الجسد ولا يمكن قتلها، وأن يأس أرجونا، مهما كان رقيقاً، ينبع من الفشل في الرؤية بوضوح.

من هناك تنفتح التعاليم إلى الخارج. تعلّم الغيتا الدارما، الواجب الذي يدين به الشخص لموقعه في العالم، وتقول إن التخلي عن ذلك الواجب خوفاً ليس فضيلة. وتعلّم العمل من دون التعلق بثماره، أي فعل الصواب وترك النتيجة بدلاً من أن يحكمك الأمل والخوف. وتعلّم البهاكتي، التفاني المحب بالإله، بوصفها طريقاً مفتوحاً لأي شخص من أي مكانة، إلى جانب الطريقين الأقدم، طريق المعرفة وطريق الأعمال.

قرب الذروة، يطلب أرجونا أن يرى من هو سائقه حقاً. يمنحه كريشنا الرؤية الإلهية، فيتوسع الصديق الممسك بالزمام إلى فيشفاروبا، الصورة الكونية، حيث تشتعل العوالم والكائنات والزمن كله في آن واحد في جسد واحد. مغموراً بالدهشة، يتوسل أرجونا أن يعود كريشنا المألوف. يطوي اللانهائي نفسه من جديد ليعود إلى الصديق.

لماذا كل هذه الوجوه

تصل إلينا حكايات كريشنا عبر نصوص كثيرة. تحمل المهابهاراتا المحارب والمستشار. الهاريفامسا، وهو ملحق لتلك الملحمة، ثم الفيشنو بورانا والبهاغافاتا بورانا لاحقاً، تملأ الطفولة، والزبدة، والناي، والرقص. تختلف التقاليد في التفاصيل، وقد جادل المريدون فيها بمحبة لزمن طويل.

حتى موته يُروى من دون عظمة. في رواية الملحمة، بعد سنوات من الحرب، يخطئ صياد يدعى جارا فيظن قدم كريشنا المستريحة غزالاً ويطلق سهماً. الإله الذي رفع جبلاً يغادر العالم بسبب خطأ بسيط، ودواركا، تقول الحكايات، يبتلعها البحر بعد ذلك بوقت قصير.

في جانماشتامي، عيد ميلاده، تمتلئ المعابد في أنحاء الهند وأبعد منها طوال الليل احتفالاً بالساعة التي وُلد فيها في تلك الزنزانة. بعض من يأتون ينجذبون إلى الطفل، وبعضهم إلى العاشق، وبعضهم إلى معلم الغيتا.

هذه هي عجيبة كريشنا الصامتة. إنه اللص والعاشق، الملك والاستراتيجي، الصديق العزيز والكون بأسره مرتدياً وجهاً بشرياً. تطلب تقاليد كثيرة من المريد أن يثبّت نظره على صورة واحدة للإلهي ويتمسك بها. أما هذا، فيقدم صوراً كثيرة، ويقول إنها جميعاً الابتسامة نفسها.