الشاعر الذي حكم إمبراطورية: كريشنادفارايا والعصر الذهبي لفيجاياناجارا

نحو عام 1520، دخل تاجر خيول برتغالي يُدعى دومينغوش بايش إلى مدينة في جنوب الهند وكافح ليجد كلمات كبيرة بما يكفي لوصفها. لجأ أخيرا إلى أعظم ما كان يعرفه. كتب أن المكان كان بحجم روما، جميلا للعين، مكتظا بالناس بما يفوق العد، وأسواقه مكدسة بالياقوت والألماس واللؤلؤ يُباع في الشارع المكشوف.

كان يقف في فيجاياناجارا، عاصمة إمبراطورية كانت وقتها في أوج قوتها. والرجل الجالس على العرش كان واحدا من أكثر الحكام استثنائية أنجبتهم الهند على الإطلاق: جندي يُقال إنه لم يخسر حربا قط، وباني معابد وخزانات مياه، والجزء الذي يعلق في الذاكرة، شاعر عامل.

اسمه كريشنادفارايا. أدار العرض لعشرين عاما. وفي غضون أربعة عقود من وفاته، ستصبح المدينة التي أذهلت بايش أنقاضا تتصاعد منها الأدخنة. كلا الأمرين صحيح، وهذا بالضبط ما يجعل قصته تستحق أن تُروى.

الرجل الذي ورث إمبراطورية وجعلها أكبر

اعتلى كريشنادفارايا العرش في 26 يوليو 1509، الحاكم الثالث لسلالة تولوفا، السلالة التي رفعها والده، أمير حرب من الساحل الغربي الناطق بالتولوية، إلى السلطة. كانت فيجاياناجارا بالفعل دولة جادة، الإمبراطورية الهندوسية العظمى في الجنوب، عمرها أكثر من قرن ونصف. كان بإمكان كثير من الورثة أن يكتفوا بإبقاء الأمور كما هي.

لم يكن ذلك النوع من الورثة.

على مدى العقدين التاليين، دفع حدود الإمبراطورية في كل اتجاه، وبحسب التقليد، لم يخسر حملة واحدة في القيام بذلك. في الشمال كانت سلطنات الدكن (بيجابور وغولكوندا وبيدار وأحمدنغر، شظايا مملكة بهماني القديمة)، وضغط عليها بشدة. في الشرق كان ملوك غاجاباتي في أوديشا، وواجههم في حملة مضنية بدأت بحصار حصن أودايجيري عام 1512 وانتهت بزواجه من البيت الملكي المهزوم. كان هذا ملكا محاربا بالمعنى الأكمل، عادة في الميدان، لا خلف ستار.

اليوم الذي تحدثت فيه المدافع في رايتشور

جاء انتصاره الأشهر في 19 مايو 1520، في رايتشور، بلدة حصينة محشورة في الأرض المتنازع عليها بين نهرَي الدكن العظيمين.

سارت الأمور بشكل سيئ قبل أن تتحسن. ألقى كريشنادفارايا بجيشه على الحصن الذي كان بحوزة إسماعيل عادل شاه من بيجابور، والتهم الحصار رجاله. مات آلاف من جنود فيجاياناجارا في الهجوم. وما رجّح الكفة كان، جزئيا، تفصيلا يخبركم إلى أي اتجاه كان العالم يتحول: مرتزقة برتغاليون يحملون أسلحة نارية، رجال ببنادق الفتيل، يصطادون المدافعين من فوق الأسوار. سقط الحصن. أصبحت رايتشور له.

توقفوا قليلا عند هذه الصورة. جنوب الهند، 1520. إمبراطور هندوسي، وسلطان مسلم، ومسلحون أوروبيون مستأجرون، جميعهم متشابكون في حصار واحد على حصن واحد. لم يكن هذا عالما بجانبين واضحين. كان عالما من قوة متحولة، وتذكّر ذلك سيكون مهما جدا في نهاية هذه القصة.

مدينة جعلت الأجانب يلجؤون إلى صيغ المبالغة

كان لا بد للثروة أن تذهب إلى مكان ما، وذهب معظمها إلى العاصمة.

كانت فيجاياناجارا، الموقع الذي نسميه اليوم هامبي، تقع في مشهد طبيعي بري مليء بالصخور على نهر تونغابهادرا، وفي أوج ازدهارها كانت شاسعة. بحسب تقديرات بعض المؤرخين، كانت تضم نحو نصف مليون نسمة، ما كان سيجعلها، نحو عام 1500، واحدة من أكبر مدن الأرض، وفي بعض التقديرات ثانية فقط بعد بكين. (يأتي هذا الرقم من مذكرات أجنبية وإعادة بناء لاحقة، لذا يجب التعامل مع الرقم الدقيق بحذر؛ أما الحجم نفسه فليس موضع شك.)

لم يكن بايش الغريب الوحيد الذي عاد مذهولا، واتفق الرحالة على نسيج المكان: أبراج معابد هائلة، أسواق ذات أعمدة تمتد لميل كامل، قنوات مياه وخزانات وقنوات ري تغذي مدينة زُرعت في أرض جافة، وأسواق تُباع فيها الأحجار الكريمة كما تُباع الخضروات. اعتبرها بايش أفضل مدينة مزوّدة بالسلع رآها في حياته. ثقة إمبراطورية، صُبّت في الحجر.

كثير مما بقي في هامبي (معبد فيروباكشا الشاهق، إسطبلات الفيلة، العربة الحجرية الضخمة في معبد فيتالا، المنصات المتدرجة التي كان الملك يشاهد منها المهرجانات) شُيّد أو وُسّع خلال حكم كريشنادفارايا. بنى ضاحية جديدة بأكملها وسماها باسم والدته. هذه حالة نادرة يترك فيها “عصر ذهبي” إيصالات لا يزال بإمكانكم السير بينها.

الملك الذي كتب الشعر

هنا يفلت كريشنادفارايا من القالب المعتاد للغازي.

كان هو نفسه شاعرا، وشاعرا جيدا. كتب أموكتامالياد، ملحمة تيلوغوية تعيد سرد قصة القديسة الشاعرة التاميلية أندال ووالدها بالتبني فيشنوتشيتا. ليس مشروع غرور يُذكر فقط لأن ملكا كتبه؛ إنه يحتل مكانة حقيقية في الأدب التيلوغوي. ومطوي بداخله مقطع من النصيحة السياسية الصريحة حول كيف ينبغي للحاكم أن يحكم: فن إدارة الدولة، من رجل كان بالفعل يدير دولة، في شكل شعر.

وكان يجذب المواهب نحو بلاطه كما تجذب الجاذبية. يتذكر التقليد الأشتاديغاجاس، “الفيلة الثمانية” التي تحمل الجهات الثماني، وهي مجموعة من نجوم الشعراء التيلوغويين الذين عملوا تحت رعايته، أشهرهم ألاساني بيدانا، الذي كُرّم بوصفه أشبه بشاعر البلاط الأول لذلك العصر. كان كريشنادفارايا يتنقل بسهولة بين اللغات، مرتاحا في التيلوغوية والكانادية والسنسكريتية والتاميلية، ووزّع رعايته على جميعها. يُذكر عهده كذروة خاصة بالكتابة التيلوغوية، عصر ذهبي أدبي يمتطي عصرا ذهبيا عسكريا وتجاريا.

ودعم المعابد بيد سخية بالقدر نفسه، فوقف الهبات على أضرحة في أنحاء الجنوب، وفي مقدمتها تيروباتي، التي يُقال إنه زارها مرارا وتكرارا، وكرّم مختلف طوائف الهندوسية بدلا من اختيار طائفة واحدة. رجل قاسٍ في ساحة المعركة؛ رجل كريم ومثقف في الداخل.

ثم انتهى الأمر، بسرعة

توفي كريشنادفارايا في 17 أكتوبر 1529، وهو لا يزال في الأربعينيات من عمره. كانت الإمبراطورية التي تركها، بلا جدال، أقوى دولة في الهند.

لم تبقَ كذلك، وسرعة السقوط هي الضربة الموجعة في هذه القصة بأكملها.

انتقلت السلطة، بعد بعض الاضطرابات، إلى يدَي رجل قوي مهيب يُدعى أليا راما رايا، الذي أدار الإمبراطورية بصفة وصيّ. لعب راما رايا بسلطنات الدكن كما يلعب محترف أوراق اللعب على طاولة، فتحالف مع طرف ضد آخر، داعما هذا السلطان اليوم وذاك غدا، مبقيا خصومه منقسمين وفيجاياناجارا في القمة. لسنوات، نجحت هذه الاستراتيجية ببراعة. كما لقّنت أعداءه، في نهاية المطاف، درسا: الطريقة الوحيدة لهزيمة فيجاياناجارا كانت التوقف عن قتال بعضهم البعض.

تاليكوتا، والأشهر الستة التي أنهت مدينة

في يناير 1565، فعلوا ذلك. وضعت أربع من سلطنات الدكن، بيجابور وأحمدنغر وغولكوندا وبيدار، خلافاتها جانبا، وختمت التحالف بالمصاهرة، وزحفت معا ضد راما رايا. التقى الجيشان في 23 يناير 1565 في موقع يُعرف باسم تاليكوتا (أو راكاسا-تانغادي).

كانت كارثة على فيجاياناجارا. في منتصف المعركة، بدّل قادة مسلمون رئيسيون في جيش راما رايا نفسه ولاءهم، وهو تحول يتعارض مع الرواية المبسطة. أُسر راما رايا المسن وقُطع رأسه في الميدان. وانهارت قواته.

لا تقرؤوا هذا باعتباره حربا مرتبة بين هندوس ومسلمين. المؤرخون الذين درسوا الأمر بعمق، وريتشارد إيتون في مقدمتهم، يرفضون هذا الإطار رفضا قاطعا. ضم جيش فيجاياناجارا نفسه ضباطا مسلمين؛ وأمضى راما رايا سنوات متحالفا مع سلاطين مسلمين ضد سلاطين مسلمين آخرين؛ واتحدت السلطنات ليس على أساس العقيدة بل ضد منافس أصبح قويا للغاية وماهرا للغاية في إبقائها منقسمة. كان هذا صراعا على الأرض والهيمنة في الدكن، بتحالفات عبرت كل خط ديني على الخريطة. لم يكن دين اللاعبين هو سبب القتال.

ما جاء بعد تاليكوتا هو ما يجعلها لا تُنسى. تحركت الجيوش المنتصرة إلى العاصمة العزلاء من الدفاع، وعلى مدى نحو ستة أشهر، نهبتها وأحرقتها بشكل منهجي. أعظم مدينة في جنوب الهند، عجيبة بايش بحجم روما، جُرّدت وأُفرغت وهُجرت. لم يُعد بناؤها حقا أبدا.

الأطلال تتذكر

ادخلوا هامبي اليوم وستمشون عبر تبعات ذلك. لا تزال المعابد قائمة في مشهدها الطبيعي الغريب من صخور الغرانيت القمرية؛ وتمتد أروقة السوق ذات الأعمدة خالية؛ والعربة الحجرية جالسة حيث كانت دائما. أدرجت اليونسكو “مجموعة الآثار في هامبي” موقعا للتراث العالمي عام 1986: نحو ألف وستمائة بنية باقية منتشرة عبر الأرض الإمبراطورية القديمة، واحدة من أكثر الأطلال إثارة للمشاعر في أي مكان في العالم.

المسافة بين هامبيَين هي بيت القصيد بأكمله. مدينة المعابد والألماس ونصف مليون روح، والحقل الصامت من الحجر، يفصل بينهما عمر واحد بالكاد، ومعركة واحدة لم يعش كريشنادفارايا ليخوضها.

حصل على العصر الذهبي. وأُعفي من النهاية. وربما يكون ذلك أكثر ما يثير الحزن فيه: الملك المحارب والشاعر الذي أوصل إمبراطورية إلى ذروتها الباهرة ومات قبل السقوط، تاركا خلفه قصيدة، وعاصمة محطمة، ومجموعة من الأطلال فخمة إلى درجة أننا، بعد خمسة قرون، لا نزال نقف بينها ونحاول، مثل دومينغوش بايش، أن نجد كلمات كبيرة بما يكفي.