ஒரு பேரரசை ஆண்ட கவிஞர்: கிருஷ்ணதேவராயரும் விஜயநகரத்தின் பொற்காலமும்

சுமார் 1520இல், டொமிங்கோஸ் பேஸ் என்ற போர்த்துகீசிய குதிரை வியாபாரி தென்னிந்தியாவில் உள்ள ஒரு நகரத்திற்குள் நடந்து சென்று அதற்குப் போதுமான பெரிய வார்த்தைகளைக் கண்டுபிடிக்க போராடினார். இறுதியில் அவருக்குத் தெரிந்த மிகச் சிறந்த விஷயத்தை நோக்கி அவர் சென்றார். அந்த இடம் ரோம் அளவுக்கு பெரியது என்று அவர் எழுதினார், கண்களுக்கு அழகானது, எண்ணிக்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மக்களால் நிரம்பியது, அதன் சந்தைகள் திறந்த தெருவில் விற்கப்படும் மாணிக்கங்கள், வைரங்கள், முத்துக்களால் குவிக்கப்பட்டிருந்தன.

அவர் விஜயநகரத்தில் நின்று கொண்டிருந்தார், அப்போது தனது அதிகாரங்களின் உச்சத்தில் இருந்த ஒரு பேரரசின் தலைநகரம். சிம்மாசனத்தில் இருந்த மனிதர் இந்தியா இதுவரை உருவாக்கிய மிக அசாதாரணமான ஆட்சியாளர்களில் ஒருவர்: புகார்களின்படி ஒருபோதும் போரில் தோற்காத ஒரு போர்வீரர், கோவில்கள் மற்றும் நீர்த்தேக்கங்களை கட்டியவர், மேலும், ஒட்டிக்கொள்ளும் பகுதி, ஒரு பணிபுரியும் கவிஞர்.

அவரது பெயர் கிருஷ்ணதேவராயர். இருபது ஆண்டுகள் அவர் இந்த நிகழ்ச்சியை நடத்தினார். அவரது மரணத்திற்கு நான்கு தசாப்தங்களுக்குள், பேஸ் வியந்த நகரம் ஒரு புகைந்து கொண்டிருக்கும் இடிபாடாக மாறும். இவை இரண்டும் உண்மைதான், அதுவே அவரது கதை சொல்லத் தகுந்தது ஏன் என்பதற்கான காரணம்.

ஒரு பேரரசைப் பெற்று அதை பெரிதாக்கிய மனிதர்

கிருஷ்ணதேவராயர் 1509 ஜூலை 26 அன்று சிம்மாசனம் ஏறினார், துளுவ வம்சத்தின் மூன்றாவது ஆட்சியாளர், அந்த வம்சத்தை அவரது தந்தை, துளு-பேசும் மேற்குக் கடற்கரையைச் சேர்ந்த ஒரு போர்த்தலைவர், அதிகாரத்திற்குக் கொண்டு வந்தார். விஜயநகரம் ஏற்கனவே ஒரு தீவிரமான அரசாக இருந்தது, தெற்கின் பெரிய இந்து பேரரசு, நூற்று ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பழமையானது. பல வாரிசுகள் விளக்குகளை எரியவைத்திருப்பதிலேயே திருப்தி அடைந்திருப்பர்.

அவர் அந்த வகையான வாரிசு அல்ல.

அடுத்த இரண்டு தசாப்தங்களில் அவர் பேரரசின் எல்லைகளை எல்லா திசைகளிலும் தள்ளினார், பாரம்பரியத்தின்படி, இதைச் செய்யும்போது ஒரு பிரச்சாரத்திலும் தோற்கவில்லை. வடக்கே தக்காணச் சுல்தானகங்கள் இருந்தன (பீஜாப்பூர், கோல்கொண்டா, பீதர், அகமதுநகர், பழைய பாமினி இராச்சியத்தின் துண்டுகள்), அவர் அவற்றுக்கு எதிராகக் கடுமையாக அழுத்தம் கொடுத்தார். கிழக்கே ஒடிசாவின் கஜபதி மன்னர்கள் இருந்தனர், 1512இல் உதயகிரி கோட்டையின் முற்றுகையுடன் தொடங்கி தோற்கடிக்கப்பட்ட அரச குடும்பத்தில் திருமணம் செய்துகொள்வதுடன் முடிந்த ஒரு பிரயத்தனமான பிரச்சாரத்தில் அவர் அவர்களை எதிர்கொண்டார். இது முழு அர்த்தத்தில் ஒரு போர்வீரன்-அரசர், பொதுவாக களத்தில் இருப்பவர், திரைக்குப் பின்னால் அல்ல.

ராய்ச்சூரில் துப்பாக்கிகள் பேசிய நாள்

அவரது முத்திரை வெற்றி 1520 மே 19 அன்று வந்தது, ராய்ச்சூரில், தக்காணத்தின் இரண்டு பெரிய ஆறுகளுக்கு இடையே சர்ச்சைக்குரிய நிலத்தில் சிக்கிய ஒரு கோட்டை நகரத்தில்.

அது நன்றாக ஆவதற்கு முன்பு மோசமாகச் சென்றது. கிருஷ்ணதேவராயர் பீஜாப்பூரின் இஸ்மாயில் ஆதில் ஷா வசம் இருந்த கோட்டைக்கு எதிராக தனது படையை வீசினார், முற்றுகை அவரது மனிதர்களை விழுங்கியது. தாக்குதலில் ஆயிரக்கணக்கான விஜயநகர வீரர்கள் இறந்தனர். இதை மாற்றியது, ஓரளவு, உலகம் எந்த திசையில் திரும்புகிறது என்பதை உங்களுக்குச் சொல்லும் ஒரு விவரம்: துப்பாக்கிகளுடன் போர்த்துகீசிய கூலிப்படையினர், மேட்ச்லாக் கொண்ட மனிதர்கள், சுவர்களிலிருந்து பாதுகாவலர்களைச் சுட்டு வீழ்த்திக் கொண்டிருந்தனர். கோட்டை வீழ்ந்தது. ராய்ச்சூர் அவருடையதானது.

அந்தக் காட்சியுடன் ஒரு கணம் அமருங்கள். தென்னிந்தியா, 1520. ஒரு இந்து பேரரசர், ஒரு முஸ்லீம் சுல்தான், வாடகைக்கு எடுக்கப்பட்ட ஐரோப்பிய துப்பாக்கி வீரர்கள், அனைவரும் ஒரே கோட்டைக்காக ஒரே முற்றுகையில் சிக்கிக்கொண்டனர். இது நேர்த்தியான பக்கங்களின் உலகம் அல்ல. இது மாறிக்கொண்டிருக்கும் அதிகாரத்தின் உலகம், இதை நினைவில் வைத்திருப்பது இந்தக் கதையின் முடிவில் மிகவும் முக்கியமாக இருக்கும்.

வெளிநாட்டினரை மிகைப்படுத்தும் சொற்களை நோக்கி நகர வைத்த நகரம்

செல்வம் எங்காவது செல்ல வேண்டியிருந்தது, அதில் பெரும்பகுதி தலைநகருக்குச் சென்றது.

நாம் இப்போது ஹம்பி என்று அழைக்கும் இடமான விஜயநகரம், துங்கபத்திரா ஆற்றின் மீது ஒரு காட்டு பாறைகள் நிறைந்த நிலப்பரப்பில் அமர்ந்திருந்தது, அதன் உச்சத்தில் அது பரந்ததாக இருந்தது. சில வரலாற்றாசிரியர்களின் மதிப்பீடுகளின்படி இது சுமார் ஐந்து லட்சம் மக்களை கொண்டிருந்தது, இது அதை, சுமார் 1500ஆம் ஆண்டில், பூமியிலேயே மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாக ஆக்கியிருக்கும், சில கணக்குகளில் பீஜிங்கிற்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது. (அந்த எண் வெளிநாட்டு நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் பிற்கால மறுகட்டமைப்பிலிருந்து வருகிறது, எனவே சரியான எண்ணை மென்மையாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்; இருப்பினும் அளவு குறித்து சந்தேகம் இல்லை.)

பேஸ் மட்டும் பிரமிப்புடன் திரும்பிய ஒரே வெளியாள் அல்ல, அந்த இடத்தின் அமைப்பைப் பற்றி பயணிகள் ஒப்புக்கொண்டனர்: பிரமாண்டமான கோவில் கோபுரங்கள், ஒரு மைல் நீளத்திற்கு ஓடும் தூண் அமைப்பு கொண்ட சந்தைகள், வறண்ட நாட்டில் விழுந்த ஒரு நகரத்தை உணவளிக்கும் நீர்வழிகள், தொட்டிகள், நீர்ப்பாசன வாய்க்கால்கள், விலைமதிப்பற்ற கற்கள் காய்கறிகளைப் போல வர்த்தகம் செய்யப்படும் சந்தைகள். பேஸ் தான் பார்த்ததில் சிறந்த வழங்கல் கொண்ட நகரமாக அதைக் கருதினார். ஒரு பேரரசின் நம்பிக்கை, கல்லில் ஊற்றப்பட்டது.

ஹம்பியில் எஞ்சியிருக்கும் பெரும்பாலான விஷயங்கள் (உயர்ந்து செல்லும் விருபாக்ஷ கோவில், யானை தொழுவங்கள், விட்டல கோவிலின் பெரிய கல் தேர், அரசர் திருவிழாக்களைப் பார்த்த படிக்கட்டு மேடைகள்) கிருஷ்ணதேவராயரின் ஆட்சிக் காலத்தில் எழுப்பப்பட்டன அல்லது விரிவாக்கப்பட்டன. அவர் ஒரு முழுமையான புதிய புறநகர் பகுதியைக் கட்டி அதற்குத் தனது தாயின் பெயரை வைத்தார். இது ஒரு “பொற்காலம்” நீங்கள் இன்னும் நடக்கக்கூடிய ரசீதுகளை விட்டுச் சென்ற அரிதான நிகழ்வு.

கவிதை எழுதிய அரசர்

இங்குதான் கிருஷ்ணதேவராயர் வெற்றியாளரின் வழக்கமான வார்ப்பிலிருந்து நழுவுகிறார்.

அவர், தாமே, ஒரு கவிஞர், ஒரு நல்ல கவிஞர். அவர் ஆமுக்தமால்யதாவை எழுதினார், தமிழ் புனித-கவிஞர் ஆண்டாள் மற்றும் அவரது வளர்ப்புத் தந்தை விஷ்ணுசித்தரின் கதையை மீண்டும் சொல்லும் ஒரு தெலுங்கு காவியம். இது ஒரு அரசர் எழுதினார் என்பதற்காக மட்டும் நினைவுகூரப்படும் ஒரு ஆணவத் திட்டம் அல்ல; இது தெலுங்கு இலக்கியத்தில் ஒரு உண்மையான இடத்தைப் பெறுகிறது. அதற்குள் ஒரு ஆட்சியாளர் எப்படி ஆட்சி செய்ய வேண்டும் என்பது பற்றிய நேர்மையான அரசியல் ஆலோசனையின் ஒரு பகுதி மறைந்திருக்கிறது: அரசியல் நுட்பம், உண்மையில் ஒரு அரசை நடத்திய ஒரு மனிதரிடமிருந்து, கவிதை வடிவில்.

அவர் ஈர்ப்பு விசையைப் போல திறமையை தனது அரசவை நோக்கி இழுத்தார். பாரம்பரியம் அஷ்டதிக்கஜங்களை நினைவுகூர்கிறது, எட்டு திசைகளை தாங்கிய “எட்டு யானைகள்”, அவரது ஆதரவின் கீழ் பணியாற்றிய நட்சத்திர தெலுங்கு கவிஞர்களின் குழு, அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர் அல்லசானி பெத்தன்னா, அந்த யுகத்தின் கவிஞர் விருது போன்ற ஒன்றாக கௌரவிக்கப்பட்டவர். கிருஷ்ணதேவராயர் மொழிகளுக்கு இடையே எளிதாக நகர்ந்தார், தெலுங்கு, கன்னடம், சமஸ்கிருதம், தமிழில் வீட்டைப் போல, தனது ஆதரவை அவை அனைத்திலும் பரப்பினார். அவரது ஆட்சி குறிப்பாக தெலுங்கு எழுத்திற்கான ஒரு உயர் நீர்மட்டமாக நினைவுகூரப்படுகிறது, ஒரு இராணுவ மற்றும் வணிக பொற்காலத்தின் மேல் சவாரி செய்யும் ஒரு இலக்கியப் பொற்காலம்.

அவர் அதே திறந்த கையுடன் கோவில்களை ஆதரித்தார், தெற்கு முழுவதும் சன்னதிகளுக்கு நன்கொடையளித்து, எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக திருப்பதி, அதை அவர் மீண்டும் மீண்டும் சென்று பார்த்ததாக கூறப்படுகிறது, ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்காமல் இந்து மதத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளைக் கௌரவித்தார். போர்க்களத்தில் ஒரு கடினமான மனிதர்; வீட்டில் ஒரு தாராளமான, பண்பட்ட மனிதர்.

பிறகு அது விரைவாக முடிந்தது

கிருஷ்ணதேவராயர் 1529 அக்டோபர் 17 அன்று இறந்தார், இன்னும் தனது நாற்பதுகளில். அவர் விட்டுச் சென்ற பேரரசு வாதிடத்தக்க வகையில் இந்தியாவின் மிக வலிமையான அரசாக இருந்தது.

அது அப்படியே தொடரவில்லை, வீழ்ச்சியின் வேகமே முழு கதையின் மிகவும் வேதனையான பகுதி.

சில குழப்பங்களுக்குப் பிறகு அதிகாரம் அலியா ராம ராயர் என்ற ஒரு வலிமையான பலசாலியின் கைகளுக்குச் சென்றது, அவர் ஆட்சிப் பிரதிநிதியாக பேரரசை நடத்தினார். ராம ராயர் தக்காணச் சுல்தானகங்களை ஒரு சீட்டு விளையாட்டு வல்லுநர் ஒரு மேசையை விளையாடுவது போல விளையாடினார், ஒன்றுக்கு எதிராக மற்றொன்றுடன் கூட்டணி வைத்து, இன்று இந்த சுல்தானுக்கு ஆதரவு தந்து நாளை மற்றொருவருக்கு, தனது போட்டியாளர்களை பிரிக்கப்பட்டவர்களாகவும் விஜயநகரத்தை மேலோங்கியவர்களாகவும் வைத்திருந்தார். பல ஆண்டுகளாக இது சிறப்பாக செயல்பட்டது. இது இறுதியில் அவரது எதிரிகளுக்கு ஒரு பாடத்தையும் கற்பித்தது: விஜயநகரத்தை வெல்ல ஒரே வழி ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுவதை நிறுத்துவதுதான்.

தாலிகோட்டா, ஒரு நகரத்தை முடித்த ஆறு மாதங்கள்

1565 ஜனவரியில், அவர்கள் அதைச் செய்தனர். தக்காணச் சுல்தானகங்களில் நான்கு, பீஜாப்பூர், அகமதுநகர், கோல்கொண்டா, பீதர், தங்கள் சண்டைகளை ஒதுக்கி வைத்து, திருமணங்களால் கூட்டணியை முத்திரையிட்டு, ராம ராயருக்கு எதிராக ஒன்றாக அணிவகுத்தனர். படைகள் 1565 ஜனவரி 23 அன்று தாலிகோட்டா (அல்லது ரக்காச-தங்கடி) என்று நினைவுகூரப்படும் ஒரு இடத்தில் மோதின.

இது விஜயநகரத்திற்கு ஒரு பேரழிவாக இருந்தது. போரின் நடுவில், ராம ராயரின் சொந்த படையிலேயே முக்கிய முஸ்லீம் தளபதிகள் தரப்பு மாறினர், இது எளிய கதைக்கு எதிராகச் செல்லும் ஒரு திருப்பம். வயதான ராம ராயர் பிடிக்கப்பட்டு களத்திலேயே சிரச்சேதம் செய்யப்பட்டார். அவரது படைகள் சரிந்தன.

இதை இந்து எதிராக முஸ்லீம் என்ற நேர்த்தியான போராகப் படிக்க வேண்டாம். இதைக் கூர்ந்து பார்த்த வரலாற்றாசிரியர்கள், ரிச்சர்ட் ஈட்டன் அவர்களில் முதன்மையானவர், அந்த சட்டகத்தை முற்றிலும் நிராகரிக்கின்றனர். விஜயநகரத்தின் சொந்த படையில் முஸ்லீம் அதிகாரிகள் இருந்தனர்; ராம ராயர் மற்ற முஸ்லீம் சுல்தான்களுக்கு எதிராக முஸ்லீம் சுல்தான்களுடன் கூட்டணி வைத்து ஆண்டுகள் கழித்திருந்தார்; சுல்தானகங்கள் நம்பிக்கையின் பேரில் அல்ல, மாறாக அவர்களை பிரித்து வைப்பதில் மிகவும் வலிமையாகவும் புத்திசாலியாகவும் ஆன ஒரு போட்டியாளருக்கு எதிராக ஒன்றுகூடின. இது தக்காணத்தில் நிலப்பரப்பு மற்றும் மேலாதிக்கத்திற்கான ஒரு போராட்டம், வரைபடத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு மத எல்லையையும் கடந்த கூட்டணிகளுடன். வீரர்களின் மதம் சண்டைக்கான காரணம் அல்ல.

தாலிகோட்டாவிற்குப் பிறகு வந்ததே அதை மறக்கமுடியாததாக ஆக்குகிறது. வெற்றி பெற்ற படைகள் பாதுகாப்பற்ற தலைநகருக்குள் நகர்ந்து, சுமார் ஆறு மாதங்கள், முறையாக அதைக் கொள்ளையடித்து எரித்தன. தென்னிந்தியாவின் மிகப்பெரிய நகரம், பேஸின் ரோம் அளவிலான அதிசயம், உரிக்கப்பட்டு, வெட்டப்பட்டு, கைவிடப்பட்டது. அது ஒருபோதும் உண்மையாக மீண்டும் கட்டப்படவில்லை.

இடிபாடுகள் நினைவுகூர்கின்றன

இன்று ஹம்பிக்குள் நடந்து செல்லுங்கள், நீங்கள் விளைவின் வழியாக நடக்கிறீர்கள். கோவில்கள் இன்னும் அவற்றின் விசித்திரமான நிலவு போன்ற கிரானைட் பாறைகள் நிறைந்த நிலப்பரப்பில் நிற்கின்றன; சந்தை தூண் வரிசைகள் காலியாக ஓடுகின்றன; கல் தேர் அது எப்போதும் அமர்ந்திருந்த இடத்திலேயே அமர்ந்திருக்கிறது. யுனெஸ்கோ 1986இல் “ஹம்பியில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களின் குழு”வை உலக பாரம்பரிய தளமாக பட்டியலிட்டது: பழைய ஏகாதிபத்திய நிலம் முழுவதும் பரவியிருக்கும் சுமார் ஆயிரத்து அறுநூறு எஞ்சியிருக்கும் கட்டமைப்புகள், உலகில் எங்கும் உள்ள மிகவும் உணர்ச்சிகரமான இடிபாடுகளில் ஒன்று.

இரண்டு ஹம்பிகளுக்கு இடையேயான தூரமே முழு விஷயமும். கோவில்கள், வைரங்கள், ஐந்து லட்சம் ஆன்மாக்களின் நகரம், கல்லின் அமைதியான வயல், ஒரு வாழ்நாள் மட்டுமே பிரிக்கப்பட்டவை, கிருஷ்ணதேவராயர் வாழ்ந்து போராடாத ஒரு போரால் பிரிக்கப்பட்டவை.

அவருக்கு பொற்காலம் கிடைத்தது. அவர் முடிவிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார். இதுவே ஒருவேளை அவரைப் பற்றிய மிகவும் இதயத்தை உருக்கும் விஷயமாக இருக்கலாம்: ஒரு பேரரசை அதன் பிரகாசமான உச்சத்திற்கு அழைத்துச் சென்று வீழ்ச்சிக்கு முன்பே இறந்த போர்வீரன்-கவிஞர், ஒரு கவிதையையும், நொறுக்கப்பட்ட தலைநகரையும், ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகும் நாம் இன்னும் அவற்றின் நடுவே நின்று, டொமிங்கோஸ் பேஸைப் போல, போதுமான பெரிய வார்த்தைகளைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும் அளவுக்கு பிரமாண்டமான இடிபாடுகளின் தொகுப்பையும் விட்டுச் சென்றார்.