ஒரு மலைக்கோட்டை, சில நூறு பேர், மற்றும் முகலாயர்களை விட அதிக காலம் வாழ்ந்த பேரரசு

பதினேழாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், இந்தியாவின் தக்காண பீடபூமி லட்சியம் கொண்டிருக்க ஒரு மோசமான இடமாக இருந்தது. வடக்கில் முகலாயப் பேரரசு நிமிர்ந்து நின்றது, பூமியில் மிகவும் பணக்கார மற்றும் சக்திவாய்ந்த அரசு. தெற்கில் பீஜாப்பூர் சுல்தானகம் பரவியிருந்தது. அவற்றுக்கு இடையில், எந்த பேரரசு பணம் தருகிறதோ அதற்கு தங்கள் வாள்களை வாடகைக்கு விட்டு உயிர்வாழ்ந்த மராத்தியத் தலைவர்களின் ஒரு பல்துண்டு தொகுப்பு, தங்களுக்கென எந்த நாடும் இல்லாத அதிர்ஷ்டத் தேடும் வீரர்கள்.

சரியாக அந்த உலகிலிருந்துதான் மராத்தியர்கள் பேரரசுகளுக்கு சேவை செய்வதை நிறுத்திவிட்டு ஒன்றாக இருக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்த ஒரு மனிதர் வந்தார். அவர் ஒரே ஒரு மலைக்கோட்டையுடன் தொடங்கினார். அவர் இறக்கும் நேரத்தில், அவர் ஒரு அரசை நிறுவியிருந்தார், அது இரண்டு தலைமுறைகளுக்குள், இந்தியாவின் ஆதிக்க சக்தியாகவும் பிரிட்டிஷாருக்கு கடைசி பெரிய இந்திய போட்டியாளராகவும் மாறும். அவரது பெயர் சிவாஜி போஸ்லே, மேலும் அவர் அதை செய்த விதம் சாத்தியம் என்று கருதப்பட்டதையே மாற்றியது.

ஒரு தாய், ஒரு வழிகாட்டி, மற்றும் கோட்டைகளுக்கு இடையே ஒரு சிறுவன்

சிவாஜி 1630இல் பிறந்தார், மிகவும் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கணக்கீட்டின்படி, ஷிவ்நேரி மலைக்கோட்டையில். அவரது தந்தை, ஷாஹாஜி, தக்காண சுல்தானகங்களின் சேவையில் தனது வாழ்க்கையைக் கழித்த ஒரு திறமையான மராத்திய தளபதி, அதே வாடகை விசுவாச அமைப்பையே அவரது மகன் நிராகரிக்க வருவார்.

தீர்க்கமான தாக்கம் அவரது தாய், ஜிஜாபாய், அவர் அவரை காவியங்களிலும், ஒரு மராத்தியர் யாருக்கும் கருவியாக இருக்க வேண்டியதில்லை என்ற உணர்வுடனும் வளர்த்தார். புனேவைச் சுற்றியுள்ள கரடுமுரடான நாட்டில் வளர்ந்த, இளம் சிவாஜி துணிச்சலான ஒன்றைச் செய்தார்: இளமைப் பருவத்திலேயே, அவர் வெறுமனே கோட்டைகளைக் கைப்பற்றத் தொடங்கினார். தோர்னா, பின்னர் மற்றவை: மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகளின் மடிப்புகளில் அமர்ந்திருந்த கோட்டைகள், இந்தியாவின் மேற்கு முதுகெலும்பு வழியே கீழிறங்கும் மலைச் சுவர். ஒவ்வொரு கோட்டையும் ஒரு காலூன்றுமிடம். ஒன்றாக அவை யாரும் அங்கீகரிக்காத ஒன்றாக மாறின: சிவாஜிக்கு மட்டுமே பதிலளிக்கும் ஒரு பிரதேசம்.

ஒரு பெரிய படையை தோற்கடிக்கும் கலை

சிவாஜியின் புத்திசாலித்தனம் என்னவென்றால், அவர் ஒருபோதும் நியாயமாகப் போரிடுவது போல் நடிக்கவில்லை, ஏனெனில் நியாயமாகப் போரிடுவது தோல்வியைக் குறிக்கும். அவரது எதிரிகளிடம் அதிக ஆட்கள், அதிக பணம், அதிக குதிரைப்படை, அதிக துப்பாக்கிகள் இருந்தன. அவரிடம் இருந்தது மலைகள், மற்றும் போரின் முற்றிலும் வேறுபட்ட கோட்பாடு.

அவரது முறை (பிற்கால மாணவர்கள் இதை கொரில்லா போர் என்று அழைப்பார்கள், மராத்திய பாரம்பரியம் இதை கனிமி காவா என்று அழைக்கிறது) அவரது பலவீனங்களை ஆயுதங்களாக மாற்றியது. அளவை விட நகர்வுத்திறன். நேருக்கு நேர் போரை விட ஆச்சரியம். எதிரியின் விநியோகப் பாதைகளை, அவரது வரி வசூலிப்பாளர்களை, அவரது மென்மையான பின்புறத்தைத் தாக்குங்கள்; எதிரியின் கனரக படைகள் பின்தொடர முடியாத நிலப்பரப்பில் மறைந்துவிடுங்கள்; அணுக முடியாத மலைகளில் பதிக்கப்பட்ட அவரது கோட்டைகள் நாட்டைப் பிடிக்கும் ஒவ்வொரு முயற்சியையும் மழுங்கடிக்கட்டும். ஒரு பரந்த ஏகாதிபத்திய படை சிவாஜியின் நிலத்திற்குள் அணிவகுத்துச் சென்று, போரிட எதுவும் கிடைக்காமலும் பயப்பட எல்லாம் கிடைக்கும்படியும் ஆகிவிடும்.

இரண்டு நிகழ்வுகள் அவரது புகழை உருவாக்கின, மேலும் இரண்டும் நாடகம் போல படிக்கப்படுகின்றன.

பிரதாப்கட் மற்றும் புலி நகங்கள்

1659இல், பீஜாப்பூர் அவரை நசுக்குவதற்காக அஃப்சல் கான் என்ற வலிமைமிக்க தளபதியை அனுப்பியது, மேலும் அஃப்சல் கான் பேச்சுவார்த்தை நடத்த முகம் நேருக்கு நேர் சந்திப்பை முன்மொழிந்தார். அது ஒரு பொறி, சிவாஜி நன்கு புரிந்துகொண்டதைப் போலவே, ஏனெனில் துரோகத்தை எதிர்பார்க்க அவருக்கு ஒவ்வொரு காரணமும் இருந்தது. அவர் பிரதாப்கடில் நடந்த பேச்சுவார்த்தைக்கு தயாராகி வந்தார்: தனது ஆடைகளுக்குக் கீழே மறைக்கப்பட்ட கவசம், மற்றும் தனது விரல்களில் பொருத்தப்பட்ட மறைக்கப்பட்ட எஃகு “புலி நகங்கள்,” *பாக் நக்” ஒரு தொகுப்பு.

அஃப்சல் கான் அவரை அணைத்துக் கொண்டு, பெரும்பாலான கணக்குகளின்படி, முதலில் ஒரு கத்தியால் தாக்கியபோது, சிவாஜியின் கவசம் தாங்கியது, மேலும் புலி நகங்கள் தாங்கவில்லை. அஃப்சல் கான் இறந்தார், அவரது தலைவரற்ற படை மலைகளில் பதுங்கியிருந்து தாக்கப்பட்டு தோற்கடிக்கப்பட்டது, மேலும் ஒரு பிராந்திய போர்த்தலைவர் ஒரு புராணக்கதையாக மாறினார்.

இரவுத் தாக்குதல், மற்றும் சூரத் மீதான தாக்குதல்

முகலாயர்கள் அடுத்ததாக வந்தனர். ஔரங்கசீப் தனது சொந்த தளபதியான ஷாயிஸ்தா கானை அனுப்பினார், அவர் புனேவை ஆக்கிரமித்து வசதியாக குடியேறினார். 1663இல், சிவாஜி நினைத்துப்பார்க்க முடியாத ஒன்றைச் செய்தார்: அவர் ஒரு சிறிய குழுவுடன் இரவில் தளபதியின் சொந்த காவல் கொண்ட இருப்பிடத்தினுள் நுழைந்து அவரது தனிப்பட்ட அறைகளில் அவரைத் தாக்கினார். ஷாயிஸ்தா கான் தனது உயிருடன் தப்பினார் ஆனால் இருளில் ஒரு வாள் வீச்சில் விரல்களை இழந்தார், மேலும் முகலாயப் பேரரசு பெரும் அவமானத்தை இழந்தது.

அடுத்த ஆண்டு, 1664இல், சிவாஜி முகலாயப் பேரரசின் மிகவும் செல்வந்த துறைமுகமான சூரத்தை கொள்ளையடித்தார், மேலும் தனது வளர்ந்து வரும் அரசுக்கு நிதியளிக்க உதவிய ஒரு செல்வத்தை எடுத்துச் சென்றார். அவர் இனி மலைகளில் ஒரு தொல்லையாக இல்லை. அவர் உலகின் மிகப்பெரிய பேரரசுக்கு ஒரு மூலோபாய பிரச்சனையாக இருந்தார்.

ஆக்ராவிலிருந்து தப்பித்தல்

அந்த பிரச்சனை அவரது வாழ்க்கையின் மிகவும் புகழ்பெற்ற நிகழ்வை உருவாக்கியது. ஒரு தற்காலிக பின்னடைவுக்குப் பிறகு, 1665 ஆண்டு ஒரு ஒப்பந்தம் அவரை கோட்டைகளை விட்டுக்கொடுத்து சரணடையச் செய்தது, சிவாஜி 1666இல் ஔரங்கசீபின் ஆக்ரா அரசவைக்கு வடக்கே பயணித்தார். அங்கு பேரரசர் அவரை அவமதித்தார், அவரை சிறிய பிரபுக்களுக்கு இடையில் வைத்தார். சிவாஜி வெளிப்படையாக எதிர்ப்பு தெரிவித்தார், மேலும் ஔரங்கசீப் அவரை வீட்டுக் காவலில் வைத்தார், மரணதண்டனை ஒரு உண்மையான சாத்தியமாக இருந்தது.

அடுத்து நடந்தது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் விஷயம், மேலும் இது தோராயமாக உண்மையானது: சிவாஜி தனது சிறையிலிருந்து தினமும் புனிதர்கள் மற்றும் பிரபுக்களுக்கு பரிசுகளாக பெரிய இனிப்பு கூடைகளை அனுப்புவதற்கு ஏற்பாடு செய்தார். காவலர்கள் கூடைகளுக்குப் பழக்கப்பட்டனர். ஒரு நாள் சிவாஜியும் அவரது இளம் மகன் சம்பாஜியும் அவற்றுக்குள் மறைந்து சிறையிலிருந்து வெளியே கொண்டு செல்லப்பட்டனர், மேலும் வீட்டிற்கு நீண்ட பயணத்தை மேற்கொண்டனர். முகலாயப் பேரரசு அவரை அதன் தலைநகரில் வைத்திருந்தது, மேலும் அவர் அதன் மூக்கின் கீழேயே ஒரு பழக் கூடையில் நடந்து வெளியேறினார்.

வெறும் ஒரு படை மட்டுமல்ல, ஒரு அரசை உருவாக்குதல்

இங்குதான் சிவாஜி ஒரு புத்திசாலி கிளர்ச்சியாளரின் வகைப்பாட்டிற்கு மேல் உயருகிறார். நிறைய ஆண்கள் போர்களை வெல்ல முடியும். சிவாஜி ஒரு நீடித்த அரசின் இயந்திரத்தை கட்டமைத்தார்.

அவர் ஒரு கடற்படையை உருவாக்கினார்: சித்திகள், போர்த்துகீசியர்கள் மற்றும் ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராக மேற்கு கடல்களை போட்டியிட கடலோரக் கோட்டைகள் மற்றும் ஒரு போர் கடற்படை, அதனால்தான் அவர் சில நேரங்களில் இந்திய கடற்படை சக்தியின் தந்தையாக நினைவுகூரப்படுகிறார். அவர் தனது அரசாங்கத்தை அஷ்டப்ரதான் சுற்றி ஒழுங்கமைத்தார், வரையறுக்கப்பட்ட பொறுப்புகளுடன் எட்டு அமைச்சர்களின் ஒரு குழு. அவர் வருவாய் வசூலை மிகவும் நியாயமாகவும் மிகவும் முறையானதாகவும் மாற்ற சீர்திருத்தினார். மேலும் அவர் வேண்டுமென்றே பாரசீக மொழியை, ஏகாதிபத்திய அரசவையின் மொழியை, நிர்வாகத்தில் மராத்தி மற்றும் சமஸ்கிருதத்தால் மாற்றினார், இது தன்னைச் சுற்றியுள்ள பேரரசுகளின் பிரதிபலிப்பு அல்ல, இது ஒரு உள்நாட்டு அரசு என்ற ஒரு அறிக்கை.

1674இல், அவர் அதை அதிகாரப்பூர்வமாக்கினார். தனது கோட்டைத் தலைநகரான ராய்கடில், ஜூன் 6ஆம் தேதி, அவர் ஒரு விரிவான விழாவில் தன்னை சத்ரபதி (இறையாண்மை கொண்டவர்) ஆக முடிசூட்டிக் கொண்டார். முடிசூட்டு விழாவின் நோக்கம் திமிர் அல்ல. அது சட்டபூர்வத்தன்மை: மராத்தியர்கள் இப்போது தங்கள் சொந்த உரிமையில் ஒரு ராஜ்யம் என்ற ஒரு முறையான அறிவிப்பு, அவர் ஹிந்தவி ஸ்வராஜ்யம் என்று அழைத்த ஒரு கருத்தின் கீழ், நிலத்தின் மக்களின் சுயராஜ்யம். அந்த வார்த்தை, ஸ்வராஜ்யம், சுயராஜ்யம், கிட்டத்தட்ட மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு இந்தியாவின் சுதந்திர இயக்கத் தலைவர்களால் எடுத்துக்கொள்ளப்படும். இது குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நன்றாக பயணிக்கிறது.

அவரது பதிவின் மிகவும் அடிக்கடி திரிக்கப்படும் பகுதி

சிவாஜி இன்று சில நேரங்களில் முற்றிலும் வகுப்புவாத அடையாளமாக தட்டையாக்கப்படுவதால், வரலாற்றுப் பதிவு துல்லியத்திற்கு தகுதியானது. மேலும் பதிவு தெளிவானது. சிவாஜியின் போர்கள் அரசியல் மற்றும் பிராந்தியமானவை, குறிப்பிட்ட பேரரசுகளுக்கு எதிராக நடத்தப்பட்டவை, ஒரு மதத்திற்கு எதிராக அல்ல.

அவர் தனது வீரர்கள் மசூதிகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கக்கூடாது, குரானை அவமதிக்கக்கூடாது, அல்லது பெண்களை துன்புறுத்தக்கூடாது என்று கடுமையான நிலையான உத்தரவுகளை பிறப்பித்தார், எதிரி பிரதேசத்தில் கூட. அவர் குரானின் பிரதிகளுக்கு மரியாதை காட்டியதாகவும், அவற்றை தனது சேவையில் உள்ள முஸ்லிம்களிடம் ஒப்படைத்ததாகவும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அவர் முஸ்லிம்களை வீரர்களாகவும், தளபதிகளாகவும், மேலும் தனது நிர்வாகத்திலும் பணியமர்த்தினார், மேலும் முஸ்லிம் ஆலயங்களையும் புனிதர்களையும் பாதுகாத்தார். அவரது சொந்த தலைமை நீதிபதி தனது ஆட்சிப்பகுதியில் உள்ள ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த நம்பிக்கையைப் பின்பற்ற சுதந்திரமாக இருந்தார்கள் என்ற கொள்கையை பதிவு செய்தார். வாழ்நாள் முழுவதும் ஔரங்கசீபுடன் போரிட்ட ஒரு மனிதர் அதை ஒரு போட்டி இறையாண்மை கொண்டவராகச் செய்தார், ஔரங்கசீபின் சக முஸ்லிம்களைத் துன்புறுத்துபவராக அல்ல, மேலும் அந்த வேறுபாடே அவரது நினைவு அரசியல் பயன்பாட்டிற்கு பயன்படுத்தப்படும்போது அழிக்கப்படுவதாகும்.

இந்தக் கதை ஏன் அசாதாரணமானது

சிவாஜி 1680இல் இறந்தார், வெறும் ஐம்பது வயதில். அவர் தொடங்கியதைப் பார்க்க அவர் வாழவில்லை. ஆனால் அவர் கட்டியெழுப்பிய மராத்திய அரசு அவருடன் இறக்கவில்லை; அது வளர்ந்தது, மேலும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில், முகலாயப் பேரரசு சிதைந்தபோது, மராத்தியர்கள் இந்தியாவின் பெரும்பகுதி முழுவதும் முதன்மை சக்தியாக மாறினர், பிரிட்டிஷார் தங்கள் வெற்றியை நிறைவு செய்ய இறுதியில் தோற்கடிக்க வேண்டிய சக்தி.

நாட்டுப்புறக் கதைகளை நீக்கிவிட்டால் மீதமிருப்பது அரிது: எந்த சிம்மாசனமும் இல்லாமல் பிறந்த ஒரு மனிதர், தனது யுகத்தின் இரண்டு பலம்பொருந்திய பேரரசுகளால் சூழப்பட்டவர், சிறியவர் பெரியவரை தோற்கடிக்க அனுமதிக்கும் ஒரு போர் முறையைக் கண்டுபிடித்தார், அவரை ஒரு நூற்றாண்டு தாண்டி நீடித்த ஒரு ஆட்சி முறையை, மற்றும் மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒரு தேசத்தால் கடன் வாங்கப்படும் அளவுக்கு நீடித்த ஒரு கருத்தை, சுயராஜ்யத்தை.

அவர் ஒரு மலைக்கோட்டை மற்றும் சில நூறு ஆண்களுடன் தொடங்கினார். அதுவே கவனிக்கத் தகுந்த பகுதி. மற்ற எல்லாமும் (பேரரசு, கடற்படை, புராணக்கதை) பூமியில் உள்ள இரண்டு மிகப்பெரிய சக்திகளைப் பார்த்து தனது மக்கள் யாருக்கும் முழங்காலிடமாட்டார்கள் என்று முடிவு செய்த ஒரு இளைஞனிடமிருந்து வளர்ந்தது.