كارنا: المحارب الذي قاتل إخوته ولم يعرف ذلك قط

في اليوم السابع عشر من حرب كوروكشيترا، نزل أعظم رامي سهام في الجانب الخاسر من عربته.

كانت عجلتها قد غاصت في الأرض الطرية. للحظة، شاهد الجيشان محارباً كان قد أرعب الباندافا لسنوات وهو يجثو في الطين، يجذب عجلة عالقة بيديه العاريتين. نادى منافسه أرجونا، وطلب منه المهلة التي تسمح بها قواعد الحرب الشريفة. أمهلني لحظة، قال. دعني أحرر عربتي.

كان سائق عربة أرجونا هو كريشنا، وأمر كريشنا أرجونا بأن يطلق السهم.

كان الرجل الذي مات هناك، أعزل ويتوسل، يُدعى كارنا. ما لم يكن يعرفه أحد تقريباً في ذلك الميدان، وما لم يكن هو نفسه قد عرفه إلا قبل أيام، هو أن أرجونا كان أخاه الأصغر. كان يقتل، ويُقتل على يد، دمه نفسه.

قد يكون كارنا الشخصية الأكثر إثارة للجدل في المهابهاراتا، الملحمة السنسكريتية الضخمة التي حظيت بالإجلال وأُعيد سردها لأكثر من ألفي عام. بكى القراء من أجله، وكتبوا مسرحيات عنه، وأسموا أبناءهم على اسمه. لا يزالون يختلفون حول ما إذا كان ضحية القدر أم رجلاً دمّرته خياراته الخاصة. ولمعرفة السبب، يجب أن تبدأ قبل ولادته.

الابن الذي لم تستطع ملكة الاحتفاظ به

قبل أن تتزوج كونتي الملك باندو، تقول القصيدة، كانت شابة أُودعت لديها هبة غير عادية. كان حكيم قد منحها تعويذة تستدعي بها أي إله تسميه، وذلك الإله سيهبها طفلاً.

بفضول، ونصف تصديق، جربتها. استدعت سوريا، إله الشمس.

جاء سوريا، وعملت الهبة تماماً كما وُعدت. وجدت كونتي نفسها أماً لصبي مشرق، وُلد بالفعل مرتدياً درعاً ذهبياً ملتحماً ببشرته (الـكافاتشا) وزوجاً من الأقراط المتوهجة (الـكونداله) جعلته يكاد يكون مستحيل القتل.

كان معجزة وكارثة في آن واحد. كانت كونتي غير متزوجة، وفي عالم الملحمة كان ذلك يعني الخراب. فقعلت الأمر الذي سيظل يخيّم على بقية القصة. وضعت الرضيع في سلة محكمة الإغلاق وتركته ليطفو على نهر.

راديا، ابن سائق العربة

وجد السلة، أسفل مجرى النهر، رجل يُدعى أدهيراتا، سائق عربة (سوتا) في خدمة بلاط الكاورافا، وزوجته رادها. لم يكن لديهما أطفال. ربّيا هبة النهر هذه بوصفها ابنهما، وسمّياه، من بين أسماء أخرى، فاسوسينا.

سيُعرف طوال بقية حياته باسم راديا، ابن رادها، وباسم سوتا-بوترا، ابن سائق العربة. لم تكن تلك ألقاباً محايدة. في النظام الاجتماعي الصارم الذي تصفه الملحمة، لم يكن ابن سائق عربة ينتمي إلى صفوف المحاربين والملوك، مهما كان قادراً على فعله بالقوس.

وكان كارنا قادراً على فعل أي شيء تقريباً بالقوس. نما ليصبح رامي سهام ينافس أفضل أمراء عصره. لكن في كل مرة كانت مهارته ترفعه نحو صحبة الكشاتريا، طبقة المحاربين، كان مولده يسحبه إلى أسفل مجدداً.

كان الجرح أعمق ما يكون في بطولة ملكية. يدخل كارنا ويجاري أرجونا، أمير الباندافا النجم، سهماً بسهم. كان ينبغي أن يهتف الحشد. لكن بدلاً من ذلك يُطلب منه ذكر مملكته ونسبه، وحين يأتي الجواب “ابن سائق عربة”، تضحك الساحة كلها. يرفض أمير أن يبارز شخصاً بهذا الأصل الوضيع. في العديد من الروايات اللاحقة، ترفضه دروبادي في حفل اختيار زوجها الخاص للسبب نفسه، رافضة الزواج من رجل من عشيرة السوتا، رغم أن النسخة النقدية للمهابهاراتا تحذف هذا المشهد.

الصديق الذي جعله ملكاً

رأى أحدهم، في ذلك الصمت المذل، فرصة.

وقف دوريودانا، أكبر إخوة الكاورافا المئة والمنافس الأكبر للباندافا، وفعل ما لم يكن ليفعله أحد آخر. على الفور، جعل كارنا ملكاً، مانحاً إياه مملكة أنجا حتى يتمكن كارنا من القتال بمرتبة ملكية متساوية. حين سأل كارنا عمّا يمكنه أن يقدمه في المقابل، لم يطلب دوريودانا سوى صداقته.

كان الأمر جزئياً حساباً. كان دوريودانا يعلم أن محارباً يضاهي أرجونا يستحق أن يكون في صفه. لكن بالنسبة لكارنا، كانت هذه أول مرة يعامل فيها شخص قوي مواهبه على أنها أهم من مولده، ولم ينسَ ذلك أبداً.

اشترى ذلك الفعل الواحد ولاءً كاملاً إلى درجة أنه سيحدد مصيره ويهلكه في آن. مهما فعل دوريودانا لاحقاً، ومهما ضل بعيداً، وقف كارنا إلى جانبه. وحين تحول الخلاف العائلي أخيراً إلى حرب، قاتل كارنا في صف الكاورافا ضد الباندافا، لأن الكاورافا كانوا حيث كان دوريودانا.

لعنتان لم يستطع الإفلات منهما

إذا كان الولاء قد رسم مسار كارنا، فإن اللعنات ختمت نهايته. تمنحه القصيدة لعنتين على الأقل، وتختلف الروايات في تفاصيلهما.

رغبة منه في أقوى الأسلحة، بحث كارنا عن باراشوراما، أستاذ لا يعلّم إلا البراهمة. قدّم كارنا، وهو سوتا بحكم تنشئته، نفسه على أنه براهمي ليُقبل، وتعلّم ببراعة. ثم في أحد الأيام، وبينما كان المعلم نائماً مستنداً على فخذه، حفر حشرة في ساق كارنا وبدأت تتغذى. (تقول بعض الروايات إن إندرا، الأب الإلهي لأرجونا، هو من أرسلها.) لم يتحرك كارنا، لأن الحركة كانت ستوقظ معلمه. وحين وصل الدم إلى باراشوراما، استيقظ الحكيم، ورأى أن كشاترياً فقط يستطيع تحمل مثل هذا الألم في صمت، وأدرك أنه خُدع. لعنته: أن ينسى كارنا الكلمات المقدسة لاستدعاء أعظم أسلحته في اللحظة التي يحتاجها فيها أكثر ما يكون.

تأتي اللعنة الثانية، في الرواية الشائعة، من براهمي يقتل كارنا بقرته عن طريق الخطأ أثناء التدرب بقوسه. غاضباً من الخسارة، يلعن البراهمي كارنا بأن عجلة عربته ستغوص عاجزة في الأرض حين يكون في أضعف حالاته دفاعياً في المعركة. تنسب بعض الروايات هذا الغوص إلى لعنة من إلهة الأرض بدلاً من ذلك. وعلى أي حال، تزرع الملحمة الأداة المحددة لموته قبل سنوات من موته.

الدرع الذي وهبه

لم تكن أشهر صفات كارنا براعته في الرماية. بل كانت كرمه.

كان يلتزم بنذر أنه في ساعة معينة كل يوم لن يرفض أحداً يأتي ويطلب منه شيئاً. كان يُلقب بـدانفير، بطل العطاء، وتعامل الملحمة هذا بوصفه أصدق شيء فيه.

كان أعداؤه يعرفون ذلك أيضاً. أراد إندرا، ملك الآلهة ووالد أرجونا، أن ينجو ابنه من الحرب القادمة، وكان درع كارنا وأقراطه الفطرية تجعله شبه منيع. فجاء إندرا إلى كارنا متنكراً في هيئة براهمي فقير وطلبهما منه صدقة.

كان سوريا قد حذّر ابنه بالفعل في حلم بأن المتسول سيكون إندرا، وأن التخلي عن الدرع يعني التخلي عن حماية حياته. أعطاهما كارنا مع ذلك. قطع الكافاتشا الذهبية والكونداله من جسده وسلّمهما، وهو ينزف، بدلاً من أن يخلّ بنذره. في عدة روايات، يقدّم له إندرا، متأثراً بالهدية، سلاحاً إلهياً يُستخدم مرة واحدة كرد للجميل.

ضع ذلك المشهد بجانب يوم موته، ويكتمل شكل المأساة. وهب عمداً الشيء الوحيد الذي كان سينقذه، ليحافظ على كلمته.

السر الذي أخبرته أمه بعد فوات الأوان

بقيت لفة أخرى للسكين.

عشية الحرب، ذهبت كونتي سراً إلى كارنا. كان الابن الذي تخلّت عنه في النهر الآن السلاح الأشد فتكاً الموجه ضد الأبناء الذين احتفظت بهم. أخبرته الحقيقة. كان بكرها، أكبر الباندافا سناً، أخاً للرجال أنفسهم الذين كان على وشك قتالهم. تعال إلى جانبنا، توسلت إليه، واحكم.

رفض كارنا. لم يستطع التخلي عن دوريودانا، الرجل الوحيد الذي رفعه حين بصق عليه العالم. لكنه لم يستطع أيضاً رفض أمه كلياً، فقطع لها وعداً مروعاً. من بين أبنائها الباندافا الخمسة، لن يقتل سوى أرجونا، منافسه الحقيقي. مهما حدث، ستخرج من الحرب بخمسة أبناء أحياء. إما أن يسقط أرجونا ويحل كارنا محله، أو أن يموت كارنا ويبقى الخمسة الذين ربّتهم.

سار نحو آخر معركة في حياته وهو يعلم بالفعل أنه يقاتل إخوته، وقد اختار بالفعل الرجل الذي لم يُولد من أجله على العائلة التي كانت له فعلاً.

العجلة في الوحل

هكذا تأتي النهاية محمّلة بكل ما سبقها.

في اليوم السابع عشر، يلتقي كارنا وأرجونا أخيراً في المبارزة التي كانت الملحمة كلها تتجه نحوها. تتحقق اللعنات واحدة تلو الأخرى، تماماً كما وُعد بها. يمد كارنا يده نحو الصيغة المقدسة لإطلاق سلاحه الأسمى، وتُفرغ لعنة باراشوراما ذهنه. اختفت الكلمات. ثم تغوص عجلة عربته في الأرض، تماماً كما تنبأت اللعنة.

ينزل ليحررها ويستشهد بقواعد الحرب، طالباً من أرجونا أن يتمهل بينما هو أعزل. هذه هي اللحظة التي يرفض فيها كريشنا السماح بذلك. يذكّر أرجونا بكل قاعدة كسرها الكاورافا أنفسهم، وفوق ذلك كله، قتل ابن أرجونا الصغير أبهيمانيو، الذي أرداه العديد من المحاربين معاً وهو أعزل. كان كارنا من بينهم. أرِه الرحمة نفسها التي أظهرها لأبهيمانيو، يقول كريشنا.

يطلق أرجونا السهم. يموت كارنا، نصف إله، وُلد من ذهب، في الوحل بجانب عجلة عالقة.

ضحية القدر، أم ضحية خياراته الخاصة؟

هذا السؤال هو سبب استمرار الناس في الجدل حول كارنا على موائد المطابخ وفي الندوات الجامعية.

الحجة لصالح القدر ثقيلة. رُمي عند ولادته، وسُخر منه بسبب وضاعة لم تكن أبداً من فعله، ولُعن مرتين بسبب أخطاء صادقة، وخُدع لينزع منه درعه، ولم تُخبر بالحقيقة المنقذة عن نسبه إلا حين فات أوان تغيير أي شيء. كاد كل كارثة في حياته أن يحرّكها شخص آخر.

الحجة ضده حقيقية أيضاً، ولا تخفيها الملحمة. جعله ولاؤه لدوريودانا شريكاً في القسوة. في أكثر مشاهد القصيدة إخجالاً، حين تُجر دروبادي إلى القاعة الملكية وتُهان بعد لعبة نرد مزوّرة، لا يدافع عنها كارنا. بل ينضم إلى السخرية منها. الولاء، إذا دُفع بعيداً بما يكفي، يمكن أن يتخمر إلى شيء قبيح، وتدعنا الملحمة نشاهد ذلك يحدث.

ربما يكون هذا بالضبط سبب بقائه حياً في الذاكرة. كارنا ليس بطلاً بلا عيب ولا شريراً بسيطاً. إنه كريم وانتقامي، نبيل ومتواطئ، مُنح يداً قاسية ومذنب بلعبها بشكل سيئ. يحفظ وعداً يقتله، ويبقى وفياً لصديق لم يكن يستحقه.

المهابهاراتا مليئة بالآلهة ورماة السهام الكاملين. كارنا هو الوحيد الذي يبدو أقرب إلى إنسان. بعد ألفي عام، لا يزال القراء يقفون في صفه، ولا يزالون يتألمون من خياراته، ولا يزالون غير قادرين تماماً على تقرير ما إذا كانوا يلومون الأقدار أم الرجل. ذلك الجدل، أكثر من أي سلاح، هو ما يبقيه حياً.