जी फूट रचली गेली होती: वसाहतवादी नोकरशाहीने विश्वासाला भेगेत कसे बदलले

“फोडा आणि राज्य करा” इतका परिचित वाक्यांश आहे की आपण तो ऐकणे बंद केले आहे. पण तो एक रूपक नव्हता. भारतातील ब्रिटिश साम्राज्यासाठी, तो एक कार्यप्रणाली पुस्तिका होता. त्याचे सर्वात टिकाऊ उत्पादन कोणतीही सीमा किंवा इमारत नव्हती, तर एक विश्वास होता: की हिंदू आणि मुस्लिम हे दोन वेगळे, विरोधी लोक आहेत जे कधीही खरोखर एक देश वाटून घेऊ शकत नाहीत.

तो विश्वास आता मानवतेच्या पाचव्या भागाचे राजकारण घडवतो. विचारण्यायोग्य प्रश्न असा आहे, काळजीपूर्वक आणि प्रामाणिकपणे, तो प्रत्यक्षात कुठून आला.

प्रथम, प्रामाणिक भाग

एका मिथकाच्या जागी दुसरी मिथक ठेवू नये. ब्रिटिश येईपर्यंत हिंदू आणि मुस्लिम परिपूर्ण सलोख्यात राहत होते आणि त्यांनी शून्यातून सर्व संघर्ष निर्माण केला असा दावा करणे खोटे ठरेल. वसाहतपूर्व भारतात खरा तणाव होता, वेगवेगळ्या श्रद्धांची राज्ये असलेल्या राज्यांमधील युद्धे, मंदिरे आणि मूर्तींचा नाश, आणि छळाचे कालखंड, दीर्घ सहअस्तित्व आणि एका समृद्ध सामायिक संस्कृतीबरोबरच. मानवी समाज कधीच साधे नसतात.

म्हणून अचूक दावा अधिक संकुचित आहे, आणि अधिक मजबूत: ब्रिटिशांनी हिंदू-मुस्लिम फरक शोधला नाही, पण त्यांनी तरल, आच्छादित ओळखी घेऊन त्यांना कठोर, विरोधी राजकीय गटांमध्ये कठीण केले, हेतुपुरस्सर, कारण एक विभाजित प्रजाजनसंख्या एका एकत्रित लोकसंख्येपेक्षा राज्य करणे सोपे आहे. थॉमस मेटकाफ आणि बिपन चंद्र यांसारख्या इतिहासकारांनी नोंदवले आहे की कसे, विशेषतः १८५७ च्या बंडाच्या धक्क्यानंतर (जेव्हा हिंदू आणि मुस्लिम कंपनीविरुद्ध खांद्याला खांदा लावून लढले होते), वसाहतवादी धोरण भारताच्या समुदायांना मूलभूतपणे वेगळे मानून त्यांचे शासन करण्याकडे वळले.

लोकांना खोक्यांमध्ये मोजणे

पहिले शस्त्र होते, सर्व गोष्टींपैकी, जनगणना.

ब्रिटिशांपूर्वी, भारतातील एक व्यक्ती स्तरित, अस्पष्ट ओळखी धारण करू शकत असे: प्रदेश, भाषा, जात, पंथ, व्यवसाय, आणि श्रद्धेच्या, ज्यांपैकी कोणतीही निरपेक्ष नव्हती. वसाहतवादी जनगणनेने एक एकल, स्वच्छ उत्तर मागितले: तुम्ही काय आहात? प्रत्येक व्यक्तीला, दशकानंतर दशक, निश्चित धार्मिक श्रेणींमध्ये वर्गीकृत केले गेले आणि मोजले गेले. जी ओळख एक वर्णपट होती ती एक चेकबॉक्स बनली. आणि एकदा तुम्ही लोकांना प्रतिस्पर्धी गटांमध्ये मोजले की, तुम्ही प्रतिस्पर्धी गट तयार केले आहेत, वाद घालण्यासाठी संख्यांसह, आणि एकमेकांविरुद्ध उभे करण्यासाठी बहुसंख्य आणि अल्पसंख्याक.

वेगळ्या प्रजाती म्हणून मतदान

सर्वात विषारी नवोन्मेष १९०९ मध्ये आला, त्या सुधारणांसह ज्यांनी स्वतंत्र मतदारसंघ सुरू केले. या व्यवस्थेखाली, मुस्लिम त्यांच्या हिंदू शेजाऱ्यांसोबत सामायिक प्रतिनिधींसाठी मतदान करत नसत. ते मतदान करत, स्वतंत्रपणे, फक्त मुस्लिम उमेदवारांसाठी, फक्त-मुस्लिम मतदारसंघांत.

हे काय करते याचा विचार करा. हे एका मुस्लिम मतदाराला सांगते की त्याचा खरा राजकीय समुदाय त्याचे गाव किंवा त्याचा वर्ग किंवा त्याचे राष्ट्र नाही, तर त्याचा धर्म आहे, आणि त्याचे हितसंबंध, रचनेनुसार, रस्त्याखालच्या हिंदूच्या हितसंबंधांच्या विरोधात आहेत. हे श्रद्धेला राजकारणाच्या मूलभूत एककात रूपांतरित करते. १९३२ च्या सांप्रदायिक निवाड्याने हा तर्क आणखी विस्तारला, धार्मिक आणि जातीय रेषांनुसार प्रतिनिधित्व कापून.

तुम्ही चाळीस वर्षे लोकांना शिकवू शकत नाही की त्यांची प्राथमिक राजकीय ओळख त्यांचा धर्म आहे आणि मग जेव्हा ते धार्मिक रेषांनुसार एक देश मागतात तेव्हा आश्चर्यचकित होण्याचे नाटक करू शकत नाही. जी यंत्रणा फाळणीला विचार करण्यायोग्य बनवते ती, नोकरशाही तुकड्या तुकड्याने, १९४७ च्या दशकांपूर्वी स्थापित केली गेली होती.

फोडा, आणि ते स्वतःच राज्य करते

फोडा आणि राज्य कराची प्रतिभा (आणि भयावहता) ही आहे की शेवटी त्याला शासकाची अजिबात गरज पडत नाही. एकदा सांप्रदायिक ओळख मतदानात, सरकारी नोकऱ्यांत, लोकांना कसे मोजले आणि प्रतिनिधित्व केले जाते यात बेक झाली की, ती स्वयं-टिकाऊ बनते. सर्व बाजूंचे नेते त्या रेषांनुसार एकत्रीकरण करू लागतात कारण त्याच त्या रेषा आहेत ज्यांना व्यवस्था बक्षीस देते. वसाहतवादी प्रशासक मागे हटू शकत आणि भारतीयांना त्यांच्यासाठी फूट पाडताना पाहू शकत.

म्हणूनच “ब्रिटिशांनी सगळे केले” ही कथा आणि “ते सगळे आधीच तिथे होते” ही कथा दोन्ही खूप सोप्या आहेत. ती एका जुन्या समाजाच्या खऱ्या फुटी आणि एका आधुनिक राज्याच्या त्यांच्या हेतुपुरस्सर शोषणामधील एक सहकार्य होते, ज्यात दुसऱ्याने पहिल्याला ती आधी कधी होती त्यापेक्षा खूप जास्त कठोर, राजकीय, आणि घातक अशा गोष्टीत बदलले.

हे अजूनही का महत्त्वाचे आहे

यंत्रणा साम्राज्यापेक्षा जास्त काळ टिकली, आणि म्हणूनच हे इतिहासाच्या धड्यापेक्षा जास्त आहे. सहनागरिकांना प्रथम एका धर्माचे सदस्य मानण्याची सवय (राजकीय फायद्यासाठी समुदायांना मोजणे, वर्गीकृत करणे, आणि एकमेकांविरुद्ध उभे करणे) १९४७ मध्ये भारत सोडून गेली नाही. ती वारशाने मिळाली, आणि ती अजूनही, विनाशकारीरित्या, वापरात आहे, अशा लोकांद्वारे ज्यांना एक विभाजित जनता एका एकत्रित जनतेपेक्षा राज्य करणे सोपे वाटते.

हिंदू-मुस्लिम “चिरंतन शत्रुत्व” मोठ्या प्रमाणात रचले गेले होते हे ओळखणे कोणालाही मुक्त करण्याबद्दल किंवा खऱ्या तक्रारी नाकारण्याबद्दल नाही. हे फसवणुकीला ती जशी आहे तशी पाहण्याबद्दल आणि समजून घेण्याबद्दल आहे की एका शासकाने स्वतःच्या सोयीसाठी काढलेली एक भेगेची रेषा, तत्त्वतः, ज्यांना विभाजित करण्याचा हेतू होता त्या लोकांद्वारे पुसली जाऊ शकते.