మహాభారతం: ప్రపంచాన్ని తనలో ఇముడ్చుకున్నానని చెప్పుకునే కావ్యం

కురుక్షేత్ర మైదానంలో రెండు విశాల సైన్యాలు ఒకదానికొకటి ఎదురుగా నిలుచున్నాయి. వాటి మధ్య, ఏ సైనికుడూ నిలబడని బహిరంగ ప్రదేశంలో, ఒక్క రథం వచ్చి ఆగుతుంది. అందులో ఉన్న యోధుడు అర్జునుడు, తన కాలంలో అత్యుత్తమ విలుకాడు, అతను పోరాడటానికి వచ్చాడు. తర్వాత అతను అంతరం మీదుగా చూసి అవతలి వైపు వేచి ఉన్న ముఖాలను చూస్తాడు: బంధువులు, గురువులు, తనను పెంచిన తాత. అతను తన విల్లును కిందికి దించుతాడు. వారిని చంపడం కంటే తాను చావడమే మేలని తన సారథితో అంటాడు.

ఆ సారథి కృష్ణుడు. తన ప్రపంచం చూసిన అత్యంత భయంకరమైన యుద్ధపు అంచున స్తంభించిపోయిన ఒక వ్యక్తిని స్థిరపరచడానికి అతను తర్వాత చెప్పేది భగవద్గీతగా మారింది, భూమిపై అత్యధికంగా చదవబడే ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలలో ఒకటి. మరియు ఆ దృశ్యం, అంత అపారమైనదైనప్పటికీ, దాదాపు ప్రతి ఇతర కథను ఒక అడుగుటిప్పణిలా కనిపించేలా చేసేంత పెద్ద కావ్యంలో ఒక్క కీలకమైన మలుపు మాత్రమే.

గ్రంథాలయమంత పరిమాణం ఉన్న కావ్యం

మహాభారతం, సాధారణ లెక్క ప్రకారం, ప్రపంచంలోని అతిపెద్ద ఇతిహాస కావ్యం. సంప్రదాయం దీని ఘనతను వ్యాస మహర్షికి ఆపాదిస్తుంది, మరియు ఇది సుమారు లక్ష శ్లోకాలకు, అంటే దాదాపు 18 లక్షల పదాలకు విస్తరించి ఉంది. పరిమాణ అంచనాలు మీరు ఎలా లెక్కిస్తారు అనే దానిపై ఆధారపడి మారుతాయి. ఎన్‌సైక్లోపీడియా బ్రిటానికా దీన్ని ఇలియడ్ మరియు ఒడిస్సీ రెండింటినీ కలిపిన దానికంటే సుమారు ఏడు రెట్లు పొడవుగా చెబుతుంది, మరియు మరింత వదులుగా కొలిస్తే దీన్ని తరచుగా పది రెట్లు పొడవుగా పిలుస్తారు. ఏదైనా, హోమర్ యొక్క రెండు ఇతిహాసాలు కలిపినా ఇందులో ఖాళీ స్థలంతో సరిపోతాయి.

ఇది పద్దెనిమిది పుస్తకాలుగా విభజించబడింది, వాటిని పర్వాలు అంటారు, చివర్లో హరివంశం అని పిలువబడే ఒక పొడవైన అనుబంధం జోడించబడింది. దీన్ని వరుసగా చదవడం వారాల పని. శతాబ్దాలుగా దీన్ని మోసుకెళ్లిన మౌఖిక సంప్రదాయంలో దీన్ని వల్లె వేయడం ఒక జీవితకాల పని.

పండితులు దీన్ని ఒకే చేతి లేదా ఒకే క్షణం యొక్క ఉత్పత్తిగా భావించరు. మనకున్న గ్రంథం అనేక శతాబ్దాలుగా పెరిగినట్టు కనిపిస్తుంది, చాలామంది దీని రచనను దాదాపు క్రీ.పూ. 400 నుండి క్రీ.శ. 400 మధ్య, దాని ప్రస్తుత రూపం నాలుగో శతాబ్దం నాటికి స్థిరపడినట్టు భావిస్తారు. వ్యాసుడు సంప్రదాయపరమైన రచయిత, మరియు, ఇతిహాసపు అనేక మడతలలో ఒకదానిలో, తాను వర్ణిస్తున్న వైరానికి చెందిన కుటుంబాల తాతగా కథలో ఒక పాత్రగా కూడా నడుస్తాడు.

తన సొంత దంతాన్ని విరిచిన లేఖకుడు

ఈ కావ్యం ఎలా లిఖించబడిందనే దానికి ఒక ప్రియమైన కథనం ఉంది. వ్యాసుడు, రచన చేయడానికి సిద్ధమవుతూ, తనతో వేగం అందుకోగల లేఖకుడు అవసరమని, ఆరంభాలకు మరియు అక్షరాలకు అధిపతి అయిన ఏనుగు తలగల దేవుడు గణేశుడిని అడిగాడని సంప్రదాయం చెబుతుంది. గణేశుడు ఒక షరతుపై అంగీకరించాడు: వ్యాసుడు తన ఉపదేశంలో ఎప్పుడూ ఆగకూడదు. వ్యాసుడు దాన్ని అంగీకరించాడు, తర్వాత తన సొంత షరతును పెట్టాడు. గణేశుడు ప్రతి శ్లోకాన్ని రాయడానికి ముందు దాన్ని అర్థం చేసుకోవాలి.

కాబట్టి వ్యాసుడు ఆలోచించే సమయం సంపాదించుకోవడానికి క్లిష్టమైన భాగాలను అల్లాడు, గణేశుడు రాస్తూనే ఉన్నాడు. కథనం ప్రకారం, అతని రెల్లు కలం మధ్యలో విరిగినప్పుడు, అతను ఆగిపోకుండా తన దంతాలలో ఒకదాన్ని విరిచి, దాన్ని సిరాలో ముంచి, కొనసాగించాడు. ఇది ఒక చిన్న దృశ్యం, కానీ సంప్రదాయం ఈ గ్రంథాన్ని ఎలా చూస్తుందో అది చెబుతుంది: ఒక దేవుని సొంత దంతాన్ని ఖర్చు చేయడానికి విలువైనదిగా.

సర్ప యజ్ఞంలో చెప్పబడిన కథ

ఈ కావ్యం యొక్క ప్రతిష్ట కొంత నిర్మాణాత్మకమైనది. మహాభారతం మనకు కథలో కథలో కథగా చేరుతుంది. అత్యంత బయటి చట్రంలో, ఉగ్రశ్రవుడు అనే ఒక సూతుడు అటవీ ఆశ్రమానికి వచ్చి అక్కడ సమావేశమైన ఋషులకు ఇతిహాసాన్ని వినిపించడానికి ముందుకు వస్తాడు. అతను వినిపించేది స్వయంగా ఒక పఠనమే: వ్యాసుని శిష్యుడు వైశంపాయనుడు ఒకసారి పాండవుల వారసుడైన రాజు జనమేజయుడి కోసం ఒక గొప్ప సర్ప యజ్ఞంలో ప్రదర్శించిన వెర్షన్. వ్యాసుడి సొంత రచన ఈ గూడు కథనాల కేంద్రంలో ఉంది.

ఆ రూపకల్పన కేవలం అలంకరణ కాదు. ఇది ఇతిహాసానికి తన ప్రధాన కథను ఆపి మరొకటి తెరవడానికి, ఇంకొకటి తెరవడానికి అనుమతిస్తుంది, తద్వారా యుద్ధ కథలోని ఒక్క పంక్తి పేజీలపాటు సాగే ఒక పురాణంగా వికసించి తర్వాత మళ్లీ మడతపడగలదు. ఈ కావ్యం మరిన్ని గదులవైపు తెరుచుకుంటూ ఉండే తలుపుల సమాహారం లాగా నిర్మించబడింది.

ఇద్దరు బంధువుల బృందాలు, ఒక సింహాసనం

ఇతిహాసాన్ని దాని వెన్నెముక వరకు ఒలిచితే, ఇది ఒక నాగరికతను మింగేసే కుటుంబ కలహం. నేపథ్యం ఉత్తర భారతదేశపు కురు వంశం. ఒక వైపు రాజు పాండు కుమారులైన ఐదుగురు పాండవ సోదరులు ఉన్నారు, పెద్దవాడు యుధిష్ఠిరుడి నాయకత్వంలో, విలుకాడు అర్జునుడు మరియు శక్తిమంతుడైన భీముడు కూడా ఉన్నారు. మరో వైపు వారి వంద మంది బంధువులైన కౌరవులు ఉన్నారు, గర్విష్టుడు మరియు దురాశాపరుడైన దుర్యోధనుడి నేతృత్వంలో.

ఇద్దరు బంధువుల బృందాలకూ హస్తినాపుర సింహాసనంపై హక్కు ఉంది, పాత తరం అది ఎవరిదో స్పష్టంగా తేల్చలేకపోతుంది. తర్వాత ఫిర్యాదుల నెమ్మదైన సేకరణ జరుగుతుంది: పాఠశాలలో పోటీ, పాండవులను లక్క ఇంట్లో సజీవదహనం చేసే కుట్ర, విభజించబడిన రాజ్యం, మరియు చివరికి ప్రతిదాన్నీ మార్చే ఒక పందెం.

ఒక రాజ్యాన్ని కోల్పోయిన జూదం

మలుపు తిరిగే క్షణం ఒక జూద ఆట. బహిరంగంగా పాండవులను ఓడించలేని దుర్యోధనుడు, యుధిష్ఠిరుడిని జూదానికి ఆహ్వానిస్తాడు మరియు తన కపటి మేనమామ శకునిని అతనికి వ్యతిరేకంగా పాచికలు వేయమని పెడతాడు. యుధిష్ఠిరుడు, అతని ఒకే ఒక పెద్ద లోపం ఏమిటంటే అతను సవాలును తిరస్కరించలేకపోవడం, క్రమంగా అన్నీ కోల్పోతాడు: తన సంపద, తన రాజ్యం, తన సోదరులు, తనను తాను, మరియు చివరికి సోదరుల ఉమ్మడి భార్య ద్రౌపదిని కూడా.

తర్వాతి దృశ్యం, అందులో పెద్దలు మౌనంగా కూర్చుని ఉండగా ద్రౌపదిని సభామందిరంలోకి లాగి అవమానించడం, భారతీయ సాహిత్యం మొత్తంలో అత్యంత దహించే దృశ్యాలలో ఒకటి. ఆ అవమానం గాలిలో వేలాడేలా కావ్యం అనుమతిస్తుంది. ఓటమి నిబంధనలు పాండవులను వనవాసానికి పంపుతాయి: పన్నెండు సంవత్సరాలు అడవిలో మరియు పదమూడవ సంవత్సరం మారువేషంలో, గుర్తించబడకుండా, లేకపోతే గడియారం మళ్లీ మొదలవుతుంది. వారు పూర్తి కాలాన్ని పూర్తి చేస్తారు. వారు వాగ్దానం చేసినదాన్ని తిరిగి పొందడానికి వచ్చినప్పుడు, దుర్యోధనుడు సూది మొన అంత భూమిని కూడా ఇవ్వడానికి నిరాకరిస్తాడు.

శాంతికి స్థలం మిగిలిలేదు. రెండు వైపులా తమకున్న ప్రతి మిత్రుడినీ పిలుస్తాయి.

కురుక్షేత్రంలో పద్దెనిమిది రోజులు

యుద్ధం కురుక్షేత్ర మైదానంలో జరుగుతుంది, మరియు పద్దెనిమిది అనే సంఖ్య మొత్తం కథనంపై నీడలా ఉంటుంది. అక్కడ చేరిన సైన్యాలు పద్దెనిమిది గొప్ప విభాగాలుగా లెక్కించబడతాయి, పాండవులకు ఏడు మరియు కౌరవులకు పదకొండు. యుద్ధం పద్దెనిమిది రోజులు సాగుతుంది. ఇతిహాసానికి కూడా, యాదృచ్ఛికంగా, పద్దెనిమిది పుస్తకాలు ఉన్నాయి.

మొదటి బాణం వెలువడక ముందు వచ్చే విరామంలోనే, భగవద్గీత విప్పుకుంటుంది. ఆరవ పుస్తకమైన భీష్మ పర్వంలో ఉంచబడి, ఇది సుమారు ఏడొందల శ్లోకాల సంభాషణ, అందులో కృష్ణుడు అర్జునుడి నిరాశకు సమాధానం ఇస్తాడు. తన సొంత బంధువులను చంపడానికి ఏ విజయమైనా విలువైనదేనా అని అర్జునుడు అడుగుతాడు. కృష్ణుడి సమాధానం ఒకరి స్థానానికి రుణపడిన కర్తవ్యం నుండి ఆత్మ, చర్య మరియు దైవత్వం యొక్క స్వభావం వరకు కదులుతుంది. ఇతిహాసం లోపల చదివితే, ఇది ఒక సైనికుడి మనస్సాక్షి సంక్షోభం. శతాబ్దాలుగా చదివినట్టుగా స్వతంత్రంగా చదివితే, ఇది హిందూ ఆలోచనను రూపొందించి దానికి మించి చాలా దూరం ప్రయాణించిన ఒక సంక్షిప్త గ్రంథం.

యుద్ధం, అది వచ్చినప్పుడు, దాదాపు ఎవరినీ వదలదు. పాండవులు గెలుస్తారు, కానీ ఆ విజయం కమిలిపోయినది. యోధుల ఒక తరం మృతిచెంది ఉంటుంది, విజేతలను కూడా కలవరపెట్టే ఎత్తుగడల ద్వారా గెలవబడింది, మరియు ముగింపు పుస్తకాలు విజయం నుండి దుఃఖం, ప్రాయశ్చిత్తం, మరియు ఇదంతా దేని కోసమనే దీర్ఘ ప్రశ్నవైపు మళ్లుతాయి. ఇది మిమ్మల్ని సంబరాలు చేసుకుంటూ మైదానం విడిచిపెట్టనివ్వని కావ్యం.

”అత్యంత ప్రతిష్టాత్మక ఇతిహాసం” ఎందుకు

చాలా సంస్కృతులకు యుద్ధ ఇతిహాసం ఉంది. మహాభారతాన్ని వేరుచేసేది దాని ఆకలి. ప్రధాన కథ చుట్టూ వందలాది ఇమిడిన కథలు, వంశావళులు, పురాణాలు, మరియు కర్తవ్యం, రాజనీతి, విశ్వశాస్త్రం మరియు మంచి జీవితంపై సుదీర్ఘ బోధనలు అల్లబడి ఉన్నాయి. మొత్తం రచనలు కారిడార్ పక్కన గదుల్లా దీనిలో కూర్చుని ఉన్నాయి: గీత ఒకటి, నలుడు-దమయంతి కథ మరొకటి, మృత్యువునే తన భర్తను తిరిగి ఇవ్వమని ఒప్పించే సావిత్రి కథ మూడోది.

కావ్యానికి తన సొంత పరిమాణం గురించి తెలుసు, మరియు అది దాని గురించి ఒక ప్రసిద్ధ దావా చేస్తుంది. ధర్మం, అర్థం, కామం, మరియు మోక్షం అనే మానవ జీవితం యొక్క నాలుగు లక్ష్యాల గురించి మాట్లాడుతూ, ఇక్కడ దొరికేది మరెక్కడైనా దొరకవచ్చు, కానీ ఇక్కడ దొరకనిది ఎక్కడా లేదని అది ప్రకటిస్తుంది. తన అట్టల మధ్య మానవ అనుభవం మొత్తాన్ని కలిగి ఉందని అది సారాంశంలో చెబుతోంది.

ఏ పుస్తకమైనా ఇలా చెప్పుకోవడం అసాధారణమైన విషయం. రెండు వేల సంవత్సరాలుగా ఎంతమంది పాఠకులు అది దాదాపు దాన్ని సాధించిందని భావించారు అనేదే గుర్తించదగిన భాగం. దీని పాత్రలు చక్కటి నాయకులు మరియు ప్రతినాయకులు కాదు, ప్రతి ఎంపికకూ ఏదో మూల్యం చెల్లించే చోట చిక్కుకున్న వ్యక్తులు. సత్యవాక్కు యుధిష్ఠిరుడు యుద్ధపు ఒక కీలక క్షణంలో ఒకసారి అబద్ధమాడతాడు, దాని మూల్యం చెల్లిస్తాడు. గొప్ప తాత భీష్ముడు తప్పు అని తనకు తెలిసిన పక్షం కోసం పోరాడతాడు, ఒక పాత ప్రమాణానికి కట్టుబడి. దైవిక మార్గదర్శి కృష్ణుడు కూడా, తర్వాతి తరాలు అప్పటి నుండి వాదించుకుంటున్న సలహా ద్వారానే యుద్ధాన్ని గెలుస్తాడు.

జీవించే గ్రంథం, మ్యూజియం వస్తువు కాదు

కోట్లాది మందికి మహాభారతం ఒక చారిత్రక కుతూహలం కాదు. ఇది ఒకేసారి గ్రంథం, నైతిక గీటురాయి, మరియు కుటుంబ వారసత్వం. దీని దృశ్యాలు దేవాలయ గోడలపై చిత్రించబడి, నృత్యం మరియు నీడ నాటకంగా ప్రదర్శించబడి, పిల్లలకు నిద్రవేళలో తిరిగి చెప్పబడి, కోట్లాది టెలివిజన్ ప్రేక్షకుల కోసం ప్రదర్శించబడతాయి. దీని పదబంధాలు దక్షిణ మరియు ఆగ్నేయ ఆసియా అంతటా సాధారణ మాటల్లో కనిపిస్తాయి, మరియు గీత న్యాయస్థాన ప్రమాణాలపైనా, పడకగది టేబుళ్లపైనా సమానంగా నిలుస్తుంది.

కొత్తగా వచ్చినవారికి, కేవలం పరిమాణమే భయపెట్టేదిగా ఉండవచ్చు, మరియు నిజాయితీ గల సలహా ఏమిటంటే దాన్ని మొత్తం ఒకేసారి మింగడానికి ప్రయత్నించకూడదు. కలహం యొక్క ఆకృతితో మొదలుపెట్టండి, తర్వాత ఉప కథలలోకి తిరగండి, తర్వాత గీతతో కూర్చోండి. ఈ కావ్యం ఎక్కడైనా ప్రవేశించేలా మరియు మళ్లీ మళ్లీ సందర్శించినందుకు ప్రతిఫలమిచ్చేలా నిర్మించబడింది. చివరికి, అదే దాని నిజమైన ప్రతిష్ట కావచ్చు: ఒకసారి చదవబడటానికి కాదు, పక్కనే జీవించడానికి, ప్రపంచాన్ని ఇముడ్చుకోవాలని బయలుదేరి రెండు సహస్రాబ్దాలుగా ఆ వాదనను నిరూపిస్తున్న ఒక కావ్యం.