1905 இல் லார்ட் கர்சன் வங்காளத்தை இரண்டாகப் பிளந்தார். தாகூர் பங்களாதேஷின் தேசிய கீதமான ஒரு பாடலால் பதிலளித்தார்

1905 அக்டோபர் 16 காலையில், கல்கத்தாவில் கூட்டங்கள் வழக்கமான துக்கக் குறியீடான வெறும் காலுடன் கங்கைக்கு நடந்து சென்று நீராடின. பிறகு அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மணிக்கட்டில் வண்ண பருத்தி நூல்களைக் கட்டினர். அந்நியர்களே அதைச் செய்தனர். போலீஸாருக்கும் அது கட்டப்பட்டது. ரவீந்திரநாத் தாகூர், அவரது மருமகன் அபனீந்திரநாத்தின் விவரிப்பின்படி, திடீரென நக்கோடா மசூதிக்குள் விரைந்து சென்று அங்குள்ள மத குருமார்களின் மணிக்கட்டுகளில் ராகி கட்டினார்.

வங்காளம் இரண்டாகப் பிளக்கப்பட்ட நாள் சகோதரத்துவத்தின் ஒரு விழாவாக மாற்றப்பட்டிருந்தது. வைஸ்ராய் ஜார்ஜ் நாதானியல் கர்சன்தான் அதைப் பிளந்த மனிதர். அந்த ஜூனில் அவர் என்ன எதிர்பார்க்கலாம் என்பது பற்றி ஒரு சக ஊழியருக்கு எழுதியிருந்தார்: “கூக்குரல்களை கற்பனை செய்யுங்கள்! வங்காளத்தில் அவர்கள் என்னை கிட்டத்தட்டக் கொன்றுவிடுவார்கள்.”

அந்தக் கூக்குரல்கள் விரைவில் அடங்கிவிடும் என்று அதிகாரிகள் எதிர்பார்த்தனர். அவை ஆறு ஆண்டுகள் நீடித்தன, மேலும் அவை வெற்றி பெற்றன.

செயல்திறன், இந்தியர்களுக்கு இடமில்லாமல்

கர்சன் 1898 டிசம்பர் 30 அன்று பம்பாயில் இறங்கினார், மேலும் அக்கால வரலாற்றாசிரியர் சுமித் சர்க்கார் “செயல்திறனின் உண்மையான வழிபாட்டு முறை” என்று அழைப்பதைக் கொண்டு இந்தியாவை ஆண்டார். அவர் இரயில்பாதைகளை அமைத்தார், போலீஸை மறுசீரமைத்தார், பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாத்தார்.

அவர் விரும்பாதது இந்தியர்கள் அந்த வேலையைப் பகிர்ந்துகொள்வதுதான். 1900 நவம்பரில் அவர் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் “வீழ்ச்சியை நோக்கி தள்ளாடிக்கொண்டிருக்கிறது” என்று அரசுச் செயலாளர் லார்ட் ஹேமில்டனுக்கு உறுதியளித்தார். 1903 இல் அவர் ஒரு சக ஊழியருக்கு, அதை ஒரு “அசுத்தமான பொருளாகக்” கருதி, ஒருபோதும் கவனிக்காமல் இருப்பதே தன் கொள்கை என்று கூறினார். 1900 இன் கணிப்பை சர்க்கார் “நகைப்புக்குரிய அளவுக்குத் தவறானது” என்று அழைக்கிறார், மேலும் காங்கிரஸ் மிதவாதிகளுக்கு புதிய உயிர்ப்பூட்ட “ஒரு கர்சனின் தூண்டுதல் கொள்கைகள்” தேவைப்பட்டதைக் குறிப்பிடுகிறார்.

பஞ்சமும் தர்மம் மீதான அச்சமும்

ஓராண்டுக்குள் அவருக்கு ஒரு பேரழிவு ஏற்பட்டது. 1899 இன் வறட்சி மேற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவுக்குப் பஞ்சத்தைக் கொண்டு வந்தது. 1900 ஜூன் மாதத்திற்குள் வரலாற்றாசிரியரும் ஓய்வுபெற்ற அரசு அதிகாரியுமான ரமேஷ் சந்திர தத் அரசாங்க நிவாரணப் பணிகளில் கிட்டத்தட்ட 60 லட்சம் பேரைக் கணக்கிட்டார். இதை “இந்தியாவை இதுவரை வந்தடைந்த மிகவும் பரவலான, மிகக் கடுமையான பஞ்சம்” என்று தத் அழைத்தார்.

1900 ஜனவரி 19 அன்று, நிவாரணம் பெறுவதற்கு முன் மக்கள் கடக்க வேண்டிய “தேர்வுகளில் அதிக கடுமை” கோரும் ஒரு சுற்றறிக்கையை கர்சன் தனது சட்டமன்றக் குழுவில் ஆதரித்தார். இந்தியப் பத்திரிகைகள் அதை மனிதாபிமானமற்றது என்று அழைத்திருந்தன. “மனித உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்கு தன் கடைசி ரூபாயையும் செலவிடத் தயாராக” அரசு இருக்க வேண்டும் என்பதை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார். பிறகு அவரது விக்டோரியன் முன்னோடிகள் அடையாளம் கண்டிருக்கக்கூடிய வார்த்தைகளில் அவர் தராசின் மறுபக்கத்தை விவரித்தார்:

என் தீர்ப்பில், ஒரு விரயச் சொல்லும் தர்ம நோக்கத்திற்காக இந்தியாவின் நிதி நிலையை ஆபத்தில் ஆழ்த்தும் எந்த அரசாங்கமும் கடும் விமர்சனத்திற்கு உள்ளாகும். ஆனால் பாகுபாடற்ற பிச்சையளிப்பதன் மூலம், மக்களின் மன உறுதியைப் பலவீனப்படுத்தி, அவர்களது தன்னம்பிக்கையைச் சிதைக்கும் எந்த அரசாங்கமும் ஒரு பொது குற்றத்திற்குக் குற்றவாளியாகும்.

அவரது சொந்தக் கமிஷனே கணக்கிட்டது

இங்கே அவரை ஆதரிப்பவர்களிடம் ஒரு உண்மையான வாதம் உள்ளது. நிவாரணச் செலவு அரசாங்கத்தின் சொந்தக் கணக்கின்படி குறைந்தது பதினைந்து கோடி ரூபாயுடன் இதுவரை இல்லாத அளவுக்குப் பெரியதாக இருந்தது, மேலும் 1901 இன் பஞ்சக் கமிஷன் கர்சனுடன் உடன்பட்டது, பஞ்சம் முழுவதிலும் நிவாரணம் “அளவுக்கு அதிகமாக” இருந்ததாகத் தீர்ப்பளித்தது.

மிக மெதுவாக வந்த நிவாரணத்தின் விலை என்னவென்பதையும் அதே அறிக்கை காட்டுகிறது. ஆங்கிலேயர் ஆண்ட மாவட்டங்களில் மட்டும் பஞ்சத்தின் இழப்பை சுமார் பன்னிரண்டரை லட்சம் உயிர்கள் என அது மதிப்பிட்டது, மேலும் பட்டினியிட்ட மக்கள் ஆங்கிலேயப் பிரதேசத்திற்குள் கடந்து வருவதைக் கண்ட சமஸ்தான அரசுகளுக்கு எந்தக் கணக்கும் எடுக்கவில்லை. “பலர் இறக்கும் நோக்கத்திற்காக மட்டுமே எல்லையைத் தாண்டி ஊர்ந்தனர்.” குஜராத்தில், கிராமங்களில் நிவாரணம் “தகுந்த தாராளத்துடன்” வழங்கப்பட்டிருந்தால் இறப்புகள் குறைவாக இருந்திருக்கும் என்று அது கண்டறிந்தது. 1900 ஜூனிலிருந்து நிவாரணம் தாராளமாக ஓடியபோது, “அது அப்போது மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது; தீங்கு ஏற்கனவே நடந்துவிட்டிருந்தது.”

அறையில் நீரோ இருந்த ஒரு தர்பார்

இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஏழாம் எட்வர்டை அரசராகவும் பேரரசராகவும் கொண்டாட, 1903 ஜனவரி 1 அன்று டெல்லியில் ஒரு முடிசூட்டு தர்பாரை அவர் திட்டமிட்டுக்கொண்டிருந்தார்.

நாட்டின் சில பகுதிகளில் வறட்சி இன்னும் அச்சுறுத்திக்கொண்டிருந்தபோதே விமர்சகர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். கர்சன் 1902 செப்டம்பரில் தன் குழுவில் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: “ரோம் எரிந்தபோது வீணை வாசித்ததாகக் கூறப்படும் நமது பழைய நண்பர் நீரோவை, என் சிறப்பு மகிழ்ச்சிக்காக அடிக்கடி வெளியே கொண்டு வரப்படுகிறார்.” நிவாரணத்திலிருந்து ஒரு ரூபாய் கூட எடுக்கப்படாது என்றும், விற்பனை மற்றும் இரயில்வே கட்டணங்கள் மூலம் பெரும்பாலான செலவு திரும்பி வரும் என்றும் அவர் உறுதியளித்தார். இதை “இருபது லட்சம் ரூபாய்க்கும் மேலான வெறும் விரயம்” என்று சர்க்கார் அழைக்கிறார்.

இந்தியப் பல்கலைக்கழகங்களை நடத்த குறைவான இந்தியர்கள்

1901 இல் சிம்லாவில் நடந்த, சர்க்கார் “முற்றிலும் வெள்ளையருக்கு மட்டுமான ஒரு இரகசியக் கூட்டம்” என்று அழைப்பதிலிருந்து அவரது 1904 இன் பல்கலைக்கழகங்கள் சட்டம் தோன்றியது. அதைத் தொடர்ந்து வந்த கமிஷனில் ஒரே ஒரு இந்திய உறுப்பினர், குருதாஸ் பானர்ஜி இருந்தார், அவர் அதன் முடிவுகளுடன் உடன்படவில்லை. அது பல்கலைக்கழக செனட்டுகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைத்தது, எந்தக் கல்லூரிகள் இணைக்கப்படலாம் என்பதில் இறுதி முடிவை அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைத்தது.

கோபால் கிருஷ்ண கோகலே 1904 மார்ச் 18 அன்று குழுவில் அந்த மசோதாவை எதிர்த்துப் போராடி அதை “தெளிவாகவே பின்னடைவானது” என்று அழைத்தார். புதிய செனட்டுகள் “பெரும்பாலும் ஐரோப்பியர்களாகவும், இந்தியர்கள் சொற்பமாகவும்” இருக்கும் என்று அவர் கணித்தார். “எல்லா வகையிலும் கல்வித் தரத்தை உயர்த்துவதே” நோக்கம் என்று கர்சன் கூறினார். 1903 முதல் 1904 வரை கல்விக்கான மொத்தச் செலவு பட்ஜெட்டில் சுமார் 2.5 சதவீதமாக இருந்ததாகவும், கர்சனின் போலீஸ் சீர்திருத்தங்கள் ஆண்டுக்கு 1.5 கோடி ரூபாய் சேர்த்ததாகவும் சர்க்கார் குறிப்பிடுகிறார். கல்லூரிகள் மீதான புதிய கட்டுப்பாடு பின்னர் மாணவர் போராட்டக்காரர்களை ஒழுங்குபடுத்தப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

வங்காளத்தைப் பிளக்கும் வாதம்

1901 இல் வங்காளத்தில் 7.85 கோடி மக்கள் இருந்தனர், மேலும் அது பீகார் மற்றும் ஒரிசா வரையிலும் பரவியிருந்தது, மேலும் ஆங்கிலேய அதிகாரிகள் 1860 களிலிருந்தே அதன் அளவு குறித்துக் கவலைப்பட்டு வந்தனர். 1903 டிசம்பரில் உள்துறைச் செயலாளர் ஹெர்பர்ட் ரிஸ்லியால் முதலில் முன்வைக்கப்பட்ட பொது வாதம், வங்காள அரசாங்கம் அதிக சுமையுடன் இருப்பதாகவும், அசாமுக்கு ஒரு துறைமுகம் தேவை என்பதாகவும் இருந்தது. விரிவாக்கப்பட்ட அசாமின் அதிகாரிகளுக்கு அது “பரந்த மற்றும் இன்னும் சுவாரஸ்யமான ஒரு பணிக்களத்தை”யும் தரும் என்று ரிஸ்லி மேலும் கூறினார்.

1905 ஜூலை 19 அன்று அறிவிக்கப்பட்ட இறுதித் திட்டம், டாக்கா தலைநகராகக் கொண்ட கிழக்கு வங்காளம் மற்றும் அசாம் எனும் புதிய மாகாணத்தை உருவாக்கியது. அதில் சுமார் 3.1 கோடி மக்கள் இருந்தனர், அவர்களில் 1.8 கோடி பேர் முஸ்லிம்கள்.

நிர்வாகக் காரணங்களே முதலில் வந்தன என்றும், அரசியல் நோக்கம் உண்மையாக இருந்தாலும் அவற்றை ஒருபோதும் மிஞ்சவில்லை என்றும் வரலாற்றாசிரியர் ஜான் ஆர். மெக்லேன் வாதிடுகிறார். எனினும் அவர் அடிப்படைப் புள்ளியை ஒப்புக்கொள்கிறார்: “‘பிரித்து ஆளும்’ ஒரு நோக்கம் நிச்சயமாக இருந்தது.” கேள்வி எவ்வளவு என்பதுதான். கோப்புகள் அதற்குப் பதிலளிக்கின்றன.

அந்த கோப்புகள் தனிப்பட்ட முறையில் என்ன கூறின

1904 பிப்ரவரி 7 மற்றும் டிசம்பர் 6 தேதியிட்ட ரிஸ்லியின் இரகசியக் குறிப்புகள், பொதுமக்களுக்காக அல்ல, சக ஊழியர்களுக்காக எழுதப்பட்டவை:

ஐக்கிய வங்காளம் ஒரு சக்தி; பிரிக்கப்பட்ட வங்காளம் பல்வேறு திசைகளில் இழுக்கும். அது முற்றிலும் உண்மை, மேலும் அது திட்டத்தின் நன்மைகளில் ஒன்று.

மற்றும்:

பெரார் மத்திய மாகாணங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட விஷயத்தில் இருந்ததைப் போலவே, இந்தத் திட்டத்திலும் நமது முக்கிய நோக்கங்களில் ஒன்று நமது ஆட்சிக்கு எதிரான ஒரு உறுதியான எதிர்ப்பாளர் குழுவைப் பிளந்து அதன் மூலம் பலவீனப்படுத்துவதே என்ற உண்மையை வெளிப்படுத்தாமல், நிச்சயமாக வெளியிடப்படவுள்ள ஒரு அறிக்கையில் பதிலளிப்பது முற்றிலும் எளிதானது அல்ல.

வைஸ்ராயின் சொந்த வார்த்தைகள்

கர்சன் இன்னும் நேரடியாக இருந்தார். 1904 பிப்ரவரி 17 அன்று, சிட்டகாங்கிலிருந்து டாக்கா செல்லும் ரயிலில் எழுதி, வங்காளிகள் “தங்களை ஒரு தேசமாக நினைத்துக்கொள்ள விரும்புகிறார்கள்” என்றும், இப்போது விட்டுக்கொடுப்பது “இந்தியாவின் கிழக்குப் பக்கத்தில் ஏற்கனவே வலிமையான ஒரு சக்தியை உறுதிப்படுத்தி வலுப்படுத்துவதாக” இருக்கும் என்றும் அரசுச் செயலாளர் செயின்ட் ஜான் ப்ராட்ரிக்கிடம் கூறினார்.

அடுத்த நாள் டாக்காவில், பழைய முஸ்லிம் வைஸ்ராய்கள் மற்றும் அரசர்களின் காலத்திலிருந்து அவர்கள் அனுபவிக்காத “ஒரு ஒற்றுமையை” தரும் ஒரு மாகாணத்தை கிழக்கு வங்காள முஸ்லிம்களுக்கு அவர் வழங்கினார். பிரிவினைக்கான முதல் உண்மையான முஸ்லிம் ஆதரவை மெக்லேன் அந்த வருகைக்குக் கொண்டு போய்ச் சேர்க்கிறார். முக்கிய இலக்கு கல்கத்தாவின் படித்த, பெரும்பாலும் இந்து தலைமையாக இருந்ததால், இந்து-முஸ்லிம் கோணத்தை சர்க்கார் முதலில் இரண்டாம் நிலையானதாகவே பார்க்கிறார். இது போன்ற ஒரு வாய்ப்பை பேரரசு ஒரு அமைப்பாக எப்படிக் கட்டியெழுப்பியது என்பது மற்றொரு கதை.

லண்டன் அதற்குப் பதிலாக பீகார் மற்றும் ஒரிசாவை, மொழி அடிப்படையிலான ஒரு பிரிவினையாகப் பிரிப்பதைச் சிந்தித்தபோது, கர்சன் மறுத்தார். “நமது முன்மொழிவின் அரசியல் நன்மைக்கான சிறந்த உத்தரவாதம்,” என்று அவர் தந்தியில் கூறினார், “காங்கிரஸ் கட்சி அதை வெறுப்பதுதான்.”

அவரது வாரிசான லார்ட் மின்டோ, கர்சன் மீது அதிக அன்பு இல்லாதவராக இருந்தார், மேலும் “உள்ளூர் உணர்வையும் பொதுக் கருத்தையும் துரதிர்ஷ்டவசமாகப் புறக்கணித்து” பிரிவினை நடத்தப்பட்டதாக நினைத்தார். எனினும் அவர் அதை அப்படியே வைத்திருந்தார், 1906 பிப்ரவரியில் “அரசியல் பார்வையில் மட்டும், பழைய மாகாணத்தின் நிர்வாக சிரமங்களை ஒதுக்கி வைத்துப் பார்த்தால், பிரிவினை மிகவும் அவசியமாக இருந்தது என்று நான் நம்புகிறேன்” என்று எழுதினார்.

ஒரு புறக்கணிப்பு, மேலும் மணிக்கட்டில் ஒரு நூல்

1905 ஜூலை 8 அன்று பழைய பாணி அரசியல்வாதியான அம்பிகாசரண் மஜும்தார், “ஒரு உதவியற்ற மக்களின் போராட்டம் ஒருவேளை முடிந்துவிட்டது” என்று வங்காளக் குழுவிடம் கூறினார். ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, ஆகஸ்ட் 7 அன்று நிரம்பிய கல்கத்தா டவுன் ஹாலில், ஆங்கிலேயப் பொருட்களைப் புறக்கணிக்க கூட்டம் வாக்களித்தது, மேலும் அவர் தன் சொல்லைத் திரும்பப் பெற்றார்: “உண்மையான போராட்டம் இப்போதுதான் தொடங்கியிருக்கிறது என்று எனக்கு இப்போது தோன்றுகிறது.”

வெளிநாட்டு துணி பெரும் தீக்குவியல்களில் எரிக்கப்பட்டது. பிரிவினை நாளன்று, ரமேந்திரசுந்தர் திரிவேதியின் பரிந்துரையின்படி, பெண்கள் தங்கள் அடுப்புகளை எரிக்காமல் விட்டனர். தாகூர் செப்டம்பர் இறுதியில் இரண்டு கூட்டங்களில் ராகி விழாவை முன்மொழிந்திருந்தார், மேலும் “வகுப்பு, சாதி, மதம் பாராமல்” அவற்றைக் கட்டும்படி பத்திரிகைகள் அழைப்பை வெளியிட்டன.

1907 முதல் 1908 வரை வங்காளத்தின் நெசவு ஆலைகள் 79 லட்சம் கஜம் துணியை உற்பத்தி செய்தன, அதே நேரம் 133 கோடி கஜம் துண்டுத் துணி வெளியிலிருந்து கல்கத்தாவுக்குள் வந்தது என்று சர்க்காரின் எண்கள் காட்டுகின்றன. புறக்கணிப்பு இறக்குமதிகளில் “ஏறத்தாழ எந்தத் தழும்பையும் ஏற்படுத்தவில்லை” என்று அவர் முடிவு செய்கிறார்.

இந்துக்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையிலான இடைவெளியையும் இயக்கம் இணைக்கவில்லை, இதை சர்க்கார் அதன் முக்கிய தோல்விகளில் ஒன்றாகக் கருதுகிறார். கிழக்கில் பெரும்பாலான முஸ்லிம் கருத்து, டாக்காவின் நவாப் சலிமுல்லாவின் தலைமையில், புதிய மாகாணத்தை ஆதரித்தது. அரசாங்கம் பின்னர் நவாபுக்கு ஒரு மிகப்பெரிய தொகையைக் கடனாகக் கொடுத்ததாக மெக்லேன் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் அந்த ஆதரவை வாங்கியதாகக் கூறுவதற்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார். வங்காள முஸ்லிம்கள் நீண்ட காலமாகக் கல்வியிலும் அரசு வேலைகளிலும் பின்தங்கியிருந்தனர், மேலும் புதிய மாகாணம் இரண்டையும் வழங்கியது.

பேரரசை விட நீடித்த பாடல்

அந்த மாதங்களில் தாகூர் ஒரு தொடர் பாடல்களை எழுதினார். பிரிவினை நாளுடன் சர்க்கார் மிகவும் தொடர்புபடுத்துவது “பாங்லார் மாட்டி, பாங்லார் ஜோல்” என்ற பாடல், வங்காளத்தின் மண்ணும் நீரும் புனிதமாக இருக்க வேண்டும் என்ற ஒரு பிரார்த்தனை.

மற்றொன்று தன் மெட்டை கிராமப்புறத்திலிருந்து, பாவுல் பாடகர் ககன் ஹர்கராவின் “ஆமி கொதாய் பாபோ தாரே” இலிருந்து பெற்றது. பிரிவினை அறிவிக்கப்பட்ட வாரங்களுக்குப் பிறகு, 1905 செப்டம்பர் இதழ் பாங்காதர்ஷன் இதழில் இது வெளிவந்தது. இது “அமர் சோனார் பாங்லா” என்று அழைக்கப்பட்டது. அதிகாரப்பூர்வ ஆங்கில பதிப்பில் அதன் முதல் வரி “என் தங்க வங்காளமே, நான் உன்னை நேசிக்கிறேன்” என்று படிக்கப்படுகிறது.

வெளிப்படையாகப் பார்த்தால் இது ஒரு நிலப்பரப்புக்கான காதல் பாடல்: வசந்த காலத்து மாந்தோப்புகள், பழுத்த நெல் வயல்கள், நதிகளின் ஓரத்தில் ஆலமரங்களின் நிழல். “வங்காளத்தின் பிரிவினைக்கு எதிர்ப்பாக இயற்றப்பட்ட” ஒரு பாடல் என்று அறிஞர் நியாஸ் ஜாமான், தி டெய்லி ஸ்டாரில் எழுதுகையில், இதை அழைக்கிறார்.

ஆறு ஆண்டுகளில் திரும்பப் பெறப்பட்டது

பிரிவினை நடைமுறைக்கு வருவதற்குள், கர்சன் ஏற்கனவே ராஜினாமா செய்திருந்தார், 1905 ஆகஸ்டில், இராணுவ வழங்கல் உறுப்பினர் பதவி குறித்து தமது தளபதி லார்ட் கிட்சனருடன் ஏற்பட்ட சச்சரவுக்குப் பிறகு.

போராட்டம் அவரை விட நீடித்தது. 1911 வாக்கில், வங்காளத்தில் தொடர்ந்த புரட்சிகர வன்முறையால் கவலைப்பட்ட வைஸ்ராயின் குழுவின் உள்துறை உறுப்பினர், “பிரிவினை என்ற புண்ணிலிருந்து விடுபடும் வரை நமக்கு அமைதி கிடைக்காது” என்று வாதிட்டார். 1911 டிசம்பர் 12 அன்று, மற்றொரு டெல்லி தர்பாரில், ஐந்தாம் ஜார்ஜ் வங்காளம் மீண்டும் இணைக்கப்படும் என்று அறிவித்தார். ஆங்கிலேய இந்தியாவின் தலைநகர் கல்கத்தாவிலிருந்து டெல்லிக்கு நகரும். முஸ்லிம் லீக்கின் எதிர்ப்புகள் சத்தமாக இருந்தன, ஆனால் புறக்கணிக்கப்பட்டன. இந்த மறுதலிப்பை முஸ்லிம் அரசியல் தலைமைக்கு “ஒரு கடுமையான அதிர்ச்சி” என்று சர்க்கார் அழைக்கிறார்.

வங்காளம் மீண்டும் 1947 இல் பிரிக்கப்பட்டது, அப்போது அதன் கிழக்குப் பாதி, இந்த முறை அசாம் இல்லாமல், கிழக்குப் பாகிஸ்தானாக ஆனது. 1971 இல் அது பங்களாதேஷை உருவாக்கிய போரில் போராடி வெளியேறியது. 1972 ஜனவரி 13 அன்று புதிய நாடு அதிகாரப்பூர்வமாக தன் தேசிய கீதத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. அது 1905 செப்டம்பர் பாங்காதர்ஷனிலிருந்து வந்த பாடல், “என் தங்க வங்காளமே, நான் உன்னை நேசிக்கிறேன்” என்று தொடங்கும் அதே பாடல்.